春天》（Springtime）
《暴風雨》（The Storm）
Pierre-Auguste Cot皮埃爾·奧古斯特·科特(1837-1883)法國畫家《春天》、《暴風雨》是其著名作品，《春天》與《暴風雨》畫的同一情侶，充滿美好又有波折的愛情之作。春天圖中的情侶蕩在鞦韆中，相依偎，彼此望著對方的眼睛，脈脈含情，此時的春光盪漾，渲染了情侶內情的春情，（身體的蕩動也能帶來心理的盪漾，春光也能增進春情的喚起。）畫面重要的道具是鞦韆，關於鞦韆的來源如下：
歐洲發現的最早的「鞦韆」，是這尊來自古希臘約公元前1450-1300的雕像
歐洲發現的最早的「鞦韆」，是這尊來自古希臘約公元前1450-1300的雕像，可見在那時就有了這樣的玩樂專案，雕像的中央是一個坐在鞦韆上的女孩，兩邊的柱子上方分別臥著兩隻小鳥，是女孩的侍從。（此段為網路文字 ）
在我們中原，鞦韆的起源，可追溯到春秋時代
鞦韆發源於十萬年前的上古時代。那時，我們的祖先為了謀生，需要上樹採摘野果或獵取野獸。在攀緣和奔跑中，他們往往抓住粗壯的蔓生植物，依靠藤條的搖盪擺動，上樹或跨越溝澗，這是鞦韆最原始的雛形。至於後來繩索懸掛於木架、下拴踏板的鞦韆，春秋時期（公元前770－公元前476年）在我國北方就有了。《藝文類聚》中就有"北方山戎，寒食日用鞦韆為戲"的記載。當時拴鞦韆的繩索為結實起見，通常多以獸皮製成，故鞦韆兩字繁寫均以"革"字為偏旁。（此段為網路文字）
從以上文字我們看到鞦韆最先是人類為了生存，取自自然的原始藤條，便於摘取果實或其它生存物質，是為人類同源時代的產物，後來演變成一種娛樂工具與活動，也成了少男少女的愛情之源。這裡有一點要提到的是，所謂的古代希臘人，有學者杜某人，認為是中國湖南人遷過去的，他們是古湖南的戎族（狼族），看看上面不是有“北方山戎，寒食日用鞦韆為戲"的記載，其實那些學者認為是從湖南遷移的，讀到這裡，千萬別以韓國人來噴，因為湖南其實就在依依之漢南，諸位還是認真找來這方面的文字資料來讀。
我這裡分析一幅畫作，是因為我的意識裡，希臘羅馬文明，是東方人創造的，而歐洲人從茹毛飲血到進入地中海文明中心後，後來居上，稼接了希臘羅馬文明，也就是想說的，世界的文明，說到根子上，亦是同出一源，他們的神話故事，亦非原創，而是來自對他們來說遙遠的東方，也就是他們常常以歐洲為中心表述的地理概念：遠東。
我們宋代的大詞人李清照 寫過一首著名的《點絳唇·蹴罷鞦韆》：
蹴罷鞦韆，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。。
見客入來，襪剗金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。
李清照的詞也能夠反映鞦韆對於少年情侶的喜愛與依賴，能夠盪漾一種春心，充滿內心的浪漫情愫。
鞦韆到底是最先產生於東方還是西方，還說不準，但東西方卻有相同的喜樂工具，也是可喜的，別把人種分得過分對立清晰，世界人類原本同源，分枝是後來的事。同樣鞦韆產生的愛情故事，也算是人類共同的一種情愫。
Pierre-Auguste Cot畫出的春光盪漾的少年情侶美好世界，這個只是正面的，另一幅暴風雨圖則是從側面反映美人的情愛，本來世界並沒只有陽光燦爛，亦有陰風怒號，但這種對比的場景，同樣反襯主角的愛戀之心，這裡的男子脫了外套，兩人手撐外套，共同擋風雨，男子真是超級暖男 ，妹子縱是在暴風雨下，心裡依然是暖洋洋的。 兩種不同的場景，同一情侶，也反映兩個對立環境之下他們的美好瞬間，妹子的身體披上素紗，那個是命運三女神風格。
畫家這兩幅著名作品主題是一致的，歌頌男女之間的愛情，我們東方的故事，七仙女，祝梁，還有西遊記的女兒國，以及古代的愛情詩歌，在這裡我想到的是李清照的鞦韆詞，有人把一些西方的油畫與中國的女兒情聯絡起來欣賞也是對的，所謂的西方故事，一些學者發現是西方抄襲東方，其實大家都知道的東方文明早於西方文明，西洋人從地中海的邊緣進入中樞後，也變得文明起來，而且有點後來居上。諸位都知道的人類同出一源，皆上帝，天神，主，自然的子民，談線粒體夏娃，一個父系，這樣杜甫說的落地為兄弟，不是隨便說的，而是有深刻的哲理與科學的。
好了，除了上面兩幅名作，還請諸位欣賞 Pierre-Auguste 的更多畫作吧！
