很少有人知道毛主席的首任妻子是羅一秀這件事，在毛主席和羅一秀兩個人的身上，能夠體現出當時那個時代中特有的“包辦婚姻”思想。無論是古代的“父母之命，媒妁之言”，還是現代的父母乃至七大姑八大姨都一個接一個地“催婚”，年輕人的婚姻並不完全由自己做主。毛主席和羅一秀就是“包辦婚姻”，即便毛主席不承認這段婚姻，但在建國之後，主席還是為了這個妻子而對她的家裡人破了例。
毛主席在他十四歲那年，就和大他四歲的羅一秀成親。按照現在的年齡，十四歲還在上中學，十八歲也才剛剛參加高考，兩個人就這樣在雙方家長的安排下結為夫妻，甚至沒有一點感情基礎。
面對家中的安排，毛主席對這段婚姻十分不喜，可他並沒有將這份不喜歡發洩在羅一秀上，只是不承認她的妻子身份，日常生活上還是極為尊重對方。
其實，羅一秀是一個很出色的女子，她的家裡是當地有名的大戶，父親雖然是個富農鄉紳，卻也能識文斷字，以至於在那個年代裡，羅一秀也能算是個才女。能夠操持家務、性子又溫和、還能通一些詩書文字，這種妻子在毛主席家人眼裡可以說是十分滿意，但是毛主席本人卻不高興，即便羅一秀再出色。因為這段婚姻本質上並非談戀愛後的順其自然，而是雙方家長直接插手的包辦婚姻。
羅一秀嫁入毛家以後，盡到了一個為人妻為人媳的本分，周圍人都對這個女子稱讚有加。然而好景不長，她嫁入毛家不過三年，就身患疾病，去世了。
人心皆是肉長，毛主席雖然從來不喜歡羅一秀這個妻子，但是，他始終敬佩這位將家裡各方面都操持得井井有條的女子，以至於羅一秀死後，他還將羅家人放在心上，常常關注著一家人動向，經常資助對方。
很多人都說，我國是一個講究人情往來的國家，就拿酒桌飯局來說，都是要桌上人多熱鬧，才好談事。若是家中親戚有為官為富者，那麼，七拐八拐也得找出一個關係，以便自己“走走人情”。建國之後，毛主席作為國家領導人，總是被家鄉人以各種各樣的理由藉口尋求幫忙，去到北京去謀一份差事。毫無疑問，他們都受到了來自毛主席的拒絕。
但是，羅一秀的弟弟羅石泉沒有開口朝主席要過什麼，主席卻主動地找到他，問其要不要來到北京。很多人都認為這是毛主席感念羅一秀這位妻子，才為羅石泉破例，可羅石泉拒絕了來自毛主席的好意，他認為自己家中有地，本身也是有一份工作，就不用再給國家增添負擔。
值得一提的是，羅石泉和毛主席的關係向來很好，當時，主席回家鄉探親並開展農民運動的時候，羅石泉就是在這時加入了共產黨，繼而投身革命。後來，羅石泉被逮捕，入獄多年出獄後一無所有，也是毛主席知道後趕緊為他送來大批糧食和錢財，以便他渡過眼前的難關。
所以，這才有了家鄉其他人找到毛主席以求北京差事，毛主席拒絕，卻破例主動詢問羅石泉要不要來北京生活。羅石泉雖然拒絕了主席的好意，可主席仍將他放在了心上，讓自己的兒子也就是毛岸英回鄉探親時多去注意這個舅舅。毛岸英和舅舅接觸後，知道了真實情況：雖然有地、有工作，日常生活卻並沒有保障。
毛岸英將羅石泉的真實情況說給毛主席聽後，主席十分動容，深感其明大義，又資助了他錢財能夠更好地生活下去。可以說，毛主席之所以關注羅石泉及羅家人，首先是因為首任妻子羅一秀，雖然並不承認也沒有任何男女之情，有的只是敬佩和如姐弟的感情，但是，也因這種感情而對其家人多了幾分關注。
當然，從毛主席和羅一秀的婚姻裡，我們也能感慨包辦婚姻搞砸了多少人本該有的美滿婚姻。作為一個知書達理的女子，羅一秀對於自己的婚後生活想必也是有著憧憬，也有著無限期盼的。但是，當時的毛主席卻並不承認她的妻子身份，甚至連男女之情也是沒有的，即便性子再溫和，在這麼多年裡，對婚姻的嚮往也逐漸消磨殆盡。
再看毛主席後來真正喜歡愛護的妻子楊開慧，我們很難說到底誰對誰錯，究竟是誰辜負了誰又是誰對不起誰。在當時那個包辦婚姻盛行的年代裡，女性地位都是比較低下，也是可憐的，就像羅一秀那樣，即使家中操持井井有條、公婆喜歡滿意周圍人稱讚，但是，毛主席也不承認她，更談不上喜歡。
但是，不喜歡歸不喜歡，不承認歸不承認，毛主席沒有因為自己不滿包辦婚姻而對羅一秀有著任何偏見。他認為，自己和羅一秀都是封建傳統的受害者，都是包辦婚姻的受害者：既然不認可當前的社會現狀，那麼就要站出來儘自己所能去衝破社會桎梏。
建國後，在眾人推動努力下出臺了《中華人民共和國婚姻法》，毛主席與羅一秀的包辦婚姻也將不復存在，人們能夠平等地正常戀愛、正常結婚，並且受到法律的保護。毛主席終其一生都在實現男女平等、婚姻自由上努力，早在羅一秀階段，他就對當時包辦婚姻所產生的悲劇寫下字字珠璣的文章，抨擊這一現象。
我國傳統思想認為女性就應該孝順公婆相夫教子，不應該在外拋頭露面，也不應該比男的更有能力。如此種種，皆是對女性壓迫的行為。早在1919年，毛主席還是一個年輕人，他就在《民眾的大聯合》中提出：
我們是女子，我們更沉淪在苦海！我們都是人，為什麼不許我們參政？我們都是人，為什麼不許我們交際？
如此文字，當得一句振聾發聵，值得眾人反思。
