兩千五百年前，老子西出函谷關，留下煌煌五千言，紫氣東來，揚沙而去，不帶走一片雲彩，孔子譽其為龍，真可謂“神龍見首不見尾”。五千言原文不分章節，後世學者為了方便，分了八十一章。道家崇尚“九”字，九九便是極數，“就像一座大山劃分了攀援段落”，取名《道德經》。
《道德經》自成書以來，便被無數學者專研註釋，著作汗牛充棟。文化大師餘秋雨先生於古稀之年，不畏艱辛，勇攀高峰，通考諸版闕誤，通析諸章邏輯，通觀諸本異同，通感諸節韻味，通論諸家分歧，寫出這本《老子通釋》。他用優美生動的“哲學散文詩”，將五千言渾樸靈性的詩意完美詮釋，儲存了初元的酒韻和醉意。
我通讀此書後，悟出十個指導人生的道理，與大家共勉。
一、無，是天地的起點；有，是萬物的依憑。
老子開篇就給我們創造了一個成語：無中生有。世間萬物，都是從“無”中而來。我們每個人初來世間，都是“一無所有”的。隨著年齡逐漸長大，時代逐漸變化，我們才慢慢從無中生出了有，有了知識，有了財產，有了愛情，也有了煩惱，有了憂愁，有了悲喜。到了最後，這些“有”終歸於“無”，塵歸塵，土歸土。我們只是天地間的匆匆過客，和花草樹木並無區別。所謂“人生一世，草木一秋。”我們都是靠“有”體現價值，每個人一生奮鬥，都是向世人展示我“有”。
二、不推崇賢能之人，免得人們競爭；不珍惜稀有物品，免得人們偷盜。聖人治世，就是要讓人民少想多吃，強身健體。
世間一切紛爭，皆因慾望而起，很多時候，這種慾望都是人為灌輸的。學生在學校就是為了學知識，可是一旦搞排名，第一名便會被人羨慕嫉妒，末一名便會被人奚落疏離，因此人人奮勇，個個爭先，如果不搞排名，競爭也就沒那麼激烈了。鑽石埋在山裡，本來與其他石頭毫無區別，可是一旦被挖掘出來，打磨雕琢，貫以“愛情至上”的附加值擺在商店，便會價值連城，引來不法分子覬覦。所以老子認為，最好的人生，便是不要追求這些身外之物，每天吃飽睡好，鼓腹而歌，身體健康，心情愉悅，也就不枉此生。
三、天地麻木不仁，把萬物當做祭品；聖人麻木不仁，把百姓當作祭品。
這裡解釋一個詞：芻狗。芻狗是人們向上天求雨時用草扎就的狗。狗在古代是普通百姓作祭祀用的牲畜（因為用不起豬、牛、羊等大牲畜）。隨著社會風氣演變，人們漸漸不用真狗，而用草扎一隻狗形代替。芻狗在祭祀的時候，被穿上好衣服，奉在供桌上，倍兒爽；祭祀完畢，人們便一窩蜂散了，把芻狗踩在腳下，拿回家一把火燒了。芻狗是百姓用來“祭祀的犧牲”，天地把萬物當作芻狗，意即萬物都可作祭祀的犧牲。換言之，百姓把芻狗祭給上天，而在上天看來，百姓跟芻狗一樣，也只是祭品而已。
其實我們每個人生於世間，也只是天地間的祭品而已。當你有用的時候，春風十里，意氣風發，人人敬仰，個個膜拜；當你沒用的時候，落魄了，倒黴了，便被踩在腳下，任意踐踏，甚至粉身碎骨。餘秋雨先生將這種現象解釋為“自生自滅”。天地看著萬物自生自滅，聖人看著百姓自生自滅。當然了，這是道家的聖人，儒家的聖人是要救世的，拯救世人於水火之中，不會看著世人自生自滅。
《三國演義》裡面徐庶要去曹營，臨行之前把諸葛亮推薦給劉備，諸葛亮聞知大怒，“你是要把我當成祭祀的犧牲獻給劉備嗎？”意即徐庶這人做事太不地道，自己跳槽跑了，為了交代劉備，便讓諸葛亮給自己頂崗。
這裡的“不仁”是麻木不仁的意思。我們一般人受了挫折，遇了磨劫，就會下意識的呼天搶地，怨天尤人，恨老天不公，恨世道險惡。其實天地並沒有感覺，也沒有意識，聽不到你的呼喊，聽不到你的抱怨，所以凡事還得自己想辦法。
四、天長地久。
天地之所以長久，皆因無慾無情。如果天地有了慾望，有了感情，也不會長久，“天若有情天亦老”。一個人想要活得長久，便要無慾無情。道家和佛家都講究“出家”，出家之後，跳出三界外，不在五行中，便能活得時間長一些。好多得道高僧和道士都長壽，足可見證。
五、上善若水。
水能滋潤萬物，卻不與萬物爭雄，所以無憂無患。餘秋雨一生潛心著述，靠“蹈大方，出新裁”（賈平凹語）的文化散文向全國人民普及中華文化，潤物細無聲地滋養了無數文學愛好者，上至學者名流，下至煙花柳巷，無人不承其澤，可謂功莫大焉。可是盛名之下，謗亦隨身，無數流言蜚語潑天而至。他謹遵“馬行千里，不洗泥沙”的信條，深居簡出，與世無爭，一本本著作相繼問世，而那些曾經詆譭他的人，早就淹沒於人海之中，無人聞其名矣。
所以我們也要學習水的這種“不爭”精神。不爭，就會專心做好自己的事，不去招惹是非，不會招來禍患。
六、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口傷。
人生一世，會面臨很多欲望，最基本的慾望便是感官慾望，生理慾望。美食，美音，美色。但是凡事物極必反，美色看得多了，就會眼花繚亂；美音聽得多了，就會震耳欲聾；美味吃得多了，就會傷口傷胃。所以無論多美的事兒，都要悠著點做，不能過火，不能過分，不能過頭。但是現實中很多人根本禁不住誘惑。我一個朋友，明明患有三高，偏偏喜歡吃肉喝酒，誰勸都不聽，結果得了腦梗，差點臥床不起，現在拄著拐學說話學走路。大機率病好之後，照吃照喝不誤，令人徒嘆奈何。
因此我們每個人都要學著簡單點，自律點，好看的不要多看，好吃的不要多吃，好玩的不要多玩，適可而止。
七、寵辱若驚。
我們經常說，受寵若驚，因為“寵”都來自比你高，比你大，比你上的人，你處於卑下低劣的位置，需要貴人扶持，所以戰戰兢兢。還有一個詞，受辱若驚。敢於辱你的人，一般都比你混得好。韓信被屠狗少年侮辱，一怕打不過人家，二怕殺人償命，跟一個殺狗的同歸於盡不值，只好受了胯下之辱。
所以一個人遇到寵和辱，就得驚，驚了之後，才能人間清醒，認清自己的處境和位置，為下一步作打算，做規劃。所謂“寵辱不驚”，要麼就是吹牛逼，要麼就是不思進取。
八、飄風不終朝，驟雨不終日。
暴風颳不了一早晨，驟雨下不了一整天。暴風驟雨是天地施為，尚且不能長久，何況人世間其他的事情呢。蘇東坡說，天有不測風雲，人有旦兇禍福。我們每個人生於世間，都可能遇到困難，遇到挫折，遇到磨難，遇到坎坷，但是，這些困難挫折都是暫時的，不是永恆的，挺過去，就能迎來光明的前途。因此我們要學習青松，“千錘百煉還堅挺，任爾東南西北風。”現實中有很多人，遇到一點挫折和困難，就放棄了，就絕望了，就躺平了，甚至一時想不開，走上了窄路。其實再大的風雨，再大的磨難，都是暫時的，不會是永遠的。
九、知人者智，自知者明。
知的本意是傳授經驗。能給別人傳授經驗的人，就是有智慧的人。能給自己傳授經驗的人，就是一個賢明的人。智的反義詞是愚，明的反義詞是暗。這句話關鍵是“自知”二字。古人云，人貴有自知之明。但是，做一個自知者何其難也。人之患在於好為人師，許多人給別人講起大道理滔滔不絕口若懸河，但是這些大道理卻不能指導自己的言行處事。所以我們必須先把自己搞明白了，弄清自己幾斤幾兩，再給別人當老師。
十、上士聞道，謹而行之；中士聞道，將信將疑；下士聞道，哈哈大笑。
這句話說的是一個人認知高低的問題。孔子說，“唯上智與下愚不移也”，可作此句補充。我小的時候，村裡人對讀書是不認可的，認為讀書無用。因為村裡教育不發達，能考上大學的非常少，基本上沒有。考不上大學的中學生於是成了“廢人”，手藝沒學會，農活不想幹，“彎不下腰”，而且自恃身份，看不起“沒文化”的鄉親們，結果窮困潦倒，連個媳婦都娶不上。所以除了極少數家庭條件好一點的人，即使考不上大學也有辦法，不至於打光棍，好多人初中沒讀完就輟學了，學一門手藝，早早存錢娶媳婦，成家過日子。
但在大城市，尤其知識分子家庭，這種“讀書無用論”的錯誤認識完全不存在。他們即使砸鍋賣鐵，也會供孩子讀書，因為明白“讀書改變命運”的道理。他們之所以認為讀書有用，是因為身邊全是讀書人，而且好多人讀書以後考上大學，過上了體面富足的生活，這種成功案例影響了他們的判斷。
好多縣城裡的人，身邊有考上大學的，也有沒考上的，所以很糾結，有的認為讀書有用，有的認為讀書無用。
因此，對於“讀書改變命運”這個道理，城裡人深信不疑，縣裡人將信將疑，村裡人哈哈大笑。
餘秋雨說，老子是全世界最老的，有名有姓有著作的圖書館館長。他為了寫這本《老子通釋》，足足準備了三十年，讀遍古往今來諸多註解，本來還不敢動筆，但是終於發生了一件事，躲不過去了。
他給全國聽眾講《中國文化必修課》時，老子的詞句離開文字呈現就很難講明白。為了數千萬聽眾，他鼓起勇氣，寫了這本書。餘秋雨說，跟別人相比，我唯一引以自豪的，是我的文字感應。我能讓當代讀者更有質感，更為簡捷地傾聽老子，感悟老子。
《老子通釋》是一部學術著作，其中包括大量艱深的論述，但整體上餘秋雨都用散文寫成。他希望能在枯燥的學理和考訂之間保持暢達的靈性。他相信，只有促成當代生命的趨近，才能滋潤千年文字。
《老子通釋》遵循以下三個原則：一，盡力逼近原文旨意，保持學術上高度嚴謹。二，呼應老子的文學魅力，發揮現代散文在語言節奏上的美學功能。三，洗去迂腐纏繞的研究風習，使廣大讀者都能爽利接受。
這本《老子通釋》是餘秋雨晚年集大成之作，譬若生薑，老而彌辣，書中還有餘秋雨親筆行書手跡，行雲流水，暢酣淋漓，想要領略中國傳統文化和餘秋雨博深學問的朋友趕緊入手一套吧，點選下方連結即可直接購買。
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