觀瀾 | 和得鄰里好 猶如拾片“寶”

來源：讀特

古人都教誨兒孫堅守一個共同原則：和諧相處，守望相助。

人類屬於群居動物，鄰居是人類文明的伴生物。小到日常生活的互助互惠，大到社會危機爆發時的社會動員，鄰里關係永遠都是一個利益共同體，還是一種強大的社會力量。

正是基於這種理性認知，古人都教誨兒孫堅守一個共同原則：和諧相處，守望相助。縱觀歷代和鄰的家訓族規，實際上將和鄰的境界區分為三個層級，層級越高，風險越小。

第一個層級，緣分相系。把鄰里關係視為一種難得的緣分，倍加珍惜。浙江仙居斷橋林氏家訓中有一段話說得很通透：只要群居，你就得選擇鄰居，尋求一個互利共生的良好環境。鄰里關係好了，就能實現有無相通、守望相助，就可以達到群居和諧、安樂無憂的境界。這是把鄰里關係視為一種必然的集聚。明代的王士晉則把鄰里關係看作一種偶然的邂逅：鄰里關係事關高大上的情誼道義，但表現出來的往往就是生活日常，雞零狗碎，雞毛蒜皮。如果精於算計，睚眥必報，鄰里相處的結果只有一個：一地雞毛，兩般仇恨。但如果靜心想想，宇宙茫茫無邊無涯，偏偏就能比屋而居，那是多少年才修得的緣分。無論是必然的集居，還是偶然的邂逅，古人傳導的和鄰最高境界就兩個字：惜緣。這是一種為人的積極態度，也是一種處世的高尚智慧。

第二個層級，利益相連。鄰里不僅是空間上的利益關聯人，還是物質利益、精神利益的互動者。所以《增廣賢文》說：“遠水難救近火，遠親不如近鄰。”又說“和得鄰里好，猶如拾片寶。”但世上偏偏有一類人，認為族親再遠，也血濃於水，是一家人；鄰家雖近，畢竟是他族外姓，沒必要成天裝笑臉、賠小心。曾國藩嚴厲批評這種“有錢有酒款遠親、火燒盜搶喊四鄰”的狹隘偏私做派，教導弟侄輩：禮敬遠親沒錯，但決不能因此怠慢四鄰。曾國藩為什麼會如此在意鄰里關係？因為利益關聯。到了人生的每一個重要關頭或緊急時刻，鄰居，也只有鄰居才是最快捷、最有效的救護人。到了那時候，鄰居是援手相救、還是袖手旁觀甚至落井下石，都取決於你的人品和人緣。

第三個層級，利害相關。所謂利害主要是指兩方面：一是得罪鄰居會有不測之禍；二是鄰里相互救助既是道德義務，也是法律義務，否則就得承擔連帶責任。宋代袁寀制定的《袁氏世範》，成為袁家千年來的治家法寶。他透過一個真實案例訓導兒孫一定要講恩義，恤鄰里。某人做官後殘虐鄰里，後來被仇家縱火，火勢蔓延開來。鄰居們火速趕到現場，但就是沒有一個人救火？根據鄰里互助的道義，救火是必須；根據法律，坐視不理要承擔刑事責任。緊急時刻，鄰居們緊急商議：如果救火，落不了人情不說，這官員還會誣告鄰居們趁火打劫，盜取財物，官司一打，無論如何都會傷筋動骨；如果不救火，按照法律，最多挨一百板子。最後民主表決：拼著挨板子，讓他燒個乾淨。

《增廣賢文》有句名言：“奸不通父母，賊不通地鄰。”再奸詐的人也不會透過父母來行奸詐之計，因為父母是這世界上對你最好的人；再笨的小偷也不會串通鄰居來偷你家的東西，因為今天偷完你家，明天自然輪到他家。鄰里之間，只有相互守望，盡心幫扶，一方人情才能怡然和順，社會關係也才能趨於和諧。

由此而論，古人將和鄰的境界層級與風險等級關聯，既是對世情的通透觀照，也是對人性的精準提煉。

（作者系廣州大學法學院教授 不動產研究院研究員）

（原標題《和得鄰里好 猶如拾片“寶”》）

（作者：劉雲生)

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