詩詞文化，是中國古典文學的重要組成部分，比如唐詩宋詞就是代表，但是到了近現代以後，隨著新文學運動的發展，古詩詞逐漸沒落，取而代之的是以白話詩為代表的現代詩歌，從此有了新詩與舊體之分。
而且新體詩歌又發展了許多的流派，比如以徐志摩為代表的新月派、以戴望舒為代表的現代派等等，新詩潮流很快就讓舊體詩成為了過去式。
沁園春雪
因此，如今我們所熟知的舊體詩歌主要以唐詩宋詞為主，近現代時期所創作的舊體詩能夠廣為流傳的少之又少，當然也不是沒有，比如膾炙人口的《沁園春雪》，就是其中的代表。
《沁園春雪》的作者是中國人都非常熟悉的一位偉大的人物，這裡就不多做介紹，那麼《沁園春雪》是典型的舊體詩詞，它的詞牌名是“沁園春”，在歷史上蘇軾辛棄疾等名家也都有留下過沁園春的詞作。
這首《沁園春雪》，不但意境壯美氣勢恢宏，而且幾乎人人能背，只不過，今天我們所看到的版本，其實和原作還是有細微的差別，其中有兩個字是經過修改之後的版本。
沁園春雪
《沁園春雪》的第三句“山舞銀蛇原馳蠟象”，是我們非常熟悉的名句，但是原作並不是這樣，而是“山舞銀蛇，原驅臘像”。
這裡有兩個字經過了修改，首先是“原馳蠟象”的“馳”字，原本是“驅使”的“驅”，然後“蠟像”的“蠟”，原作當中是“寒冬臘月”的“臘”，而不是“蠟燭”的“蠟”。那麼這首詞，為什麼要對這兩個字進行修改呢？兩字之差，又有何區別呢？
沁園春雪，創作於1936年，首次發表於1945年的重慶《新民報晚刊》，後來又在1957年的時候、在《詩刊》第二次發表，這兩次正式發表，刊登的都是最原始的版本，也就是“山舞銀蛇原驅臘像”。
實際上，在作者的眾多書法作品當中，這首沁園春雪也非常常見，據考證，作者留下的沁園春雪書法作品至少有九幅以上，其中有八幅書寫的都是“山舞銀蛇原驅臘像”。
沁園春雪
1957年，新中國首個全國性的詩歌雜誌《詩刊》誕生，主編臧克家致信沁園春雪的作者，希望能夠在創刊號上發表這首沁園春雪，作者一開始不大願意，他回信表示：
收到作者的正式回覆後，臧克家很快當面與作者進行了交流，在面談的時候，兩人就提到了這個“山舞銀蛇原驅蠟像”
臧克家提議，將原作中寒冬臘月的臘，改為蠟燭的蠟，他認為，蠟燭的蠟代表白色，又可以和前面山舞銀蛇的銀字相對，會顯得更加通俗易懂。作者稍作考慮，於是同意了臧克家的這一提議。
不過，在詩刊發表的時候，仍然保留了最原始的版本，直到1964年作者的詩集出版的時候，才正式將蠟字改為蠟燭的蠟，此後這首沁園春雪的版本就變成了我們現在所看到的版本，只不過，到目前為止，也只有關於修改蠟字的來龍去脈，而原驅蠟像是怎麼變成原馳蠟象的，這個驅字改馳字的過程，就不為人知了。
驅字和蠟字的修改，並沒有對這首詞造成負面影響，但這兩處修改到底好不好，卻一直存在爭議。按照原版“山舞銀蛇原驅臘像”，可以解釋為：被白雪覆蓋的群山眾嶺就如銀色的蟒蛇在飛舞，又像是在驅趕著的白色象群。
沁園春雪
“走馬謂之馳，策馬謂之驅”，有人認為，原文采用“驅”字，是個動詞，與“山舞銀蛇”的“舞”字相對，顯得更有一種力量感。而“臘象”採用“寒冬臘月”的“臘”，其實也有出處。
臘象，指的是古時候真臘國一種珍貴的白象，真臘國大概是今天的柬埔寨地區，在唐代的時候，真臘國經常向大唐進貢這種罕見的白象，因此，原文采用月字旁的臘字實際上更為準確。
當然，支援修改的人認為，臘字的修改，的確就像臧克家所說的那樣，能夠讓大眾更加通俗地進行理解，原作者同意這樣的修改，很顯然也是接受了這樣的建議。那麼在你看來，“山舞銀蛇原馳蠟象”的修改，到底好還是不好呢？歡迎留言討論！
