《孟子·離婁上》。原文是：“不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也”
一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕後代，這是第三種不孝。
這是一種很傳統的思想體系，放在舊社會中，永不過時，但是現在的社會已經有點牽強附會了，社會的飛速發展，第二，第三不孝之舉已經不在盛行。如果養兒防老僅僅是為了防老，那生命的傳遞已經變味了，這實為一種價值交換，更別說是母愛父愛的偉大了。如果一味的奉承舊制而不創新不加以思考生命的本質，我想這樣的生命也是很難有突破性的。
婚姻的本質在現代看來更多的是一種可以轉換的價值轉化，而遠遠沒有舊制的那種風範，這是現代人思想中的禁錮之地。當愛情，婚姻夾雜了太多的物質在裡面的時候，它已經變成了一種交易，這是社會在開倒車的現象。如果奉子成婚，生子能夠解決父母的問題，而不假思索去思考子女的處境，那麼這樣的婚姻可以說是媒妁之言，父母之命，這何異於舊制。這裡面還有一個重要的因素我想便是代溝，新一代的知識分子與上一輩的半文盲父母的矛盾。有些時候礙於近鄰的輿論壓力，這是可以理解的，可是是否雙向反思問題所在，而不是爭鋒相對呢？我想這是所有家庭欠缺的。這不由得筆者更加嚮往西方的生活方式，我想這也許是中國社會再向西方社會靠近吧。
所謂的頹廢美學其實也是在講這種情況；當社會飛速發展的過程中，個體就會越顯得孤獨，這是基於物質條件豐富的前提下，開始了一種探討美學，生命究竟是什麼，對人類生命本性的內在體認和尊重。
