荊建利/文
隨著春節一步一步地即將到來，讓人不由地想起過去的城南的廟會。筆者從小鄭州城南農村長大，曾經齊禮閻、小李莊、張魏寨、賈寨、黃崗寺、劉寨等廟會逛過，交通擁擠、人流如織，貨物雲集的空前盛況，至今記憶猶新。
史志記載最初的廟會
《辭海》中名詞解釋：“廟會亦稱‘廟市’。中國的市集形式之一。唐代已經存在。在寺廟節日或規定日期舉行。一般設在寺廟內或其附近，故稱廟會。”《齊禮閻鄉志（光緒3年—1993）》記載：“本地廟會均由古時人們敬神拜佛，以求消災免禍，祈福增壽、求子添孫，家庭和瞌，風調雨順、五穀豐登而興，每個廟會，都會敬舉一位神靈。”
正是這樣，每一個廟會都會以一個神靈來命名廟會的名字。以此分門別類，本地廟會有七種：火神廟會（農曆正月初七賈寨、臘月二十三齊禮閻）、奶奶廟會（二月初九荊胡）、蟲王廟會（十月初十佛崗）、關爺廟會（九月初九關帝廟即小李莊）、佛祖廟會（臘月初八黃崗寺），東嶽大帝廟會（三月初一黃崗寺）、張爺廟會（六月二十五，“六”同“綠”音）。
最初的廟會形式，《齊禮閻鄉志（光緒3年—1993）》記載：過去（民國以前），本地每遇廟會，鄉民就從廟裡把敬奉的神靈抬到提前事先搭好的天橋上（天橋是類似戲臺子的東西）。廟會之日，趕會的人有的到神靈前燒香拜祭，許願問卜。有的串親會友，有的購貨買物。廟會之上，人聲鼎沸、摩肩接踵，吃的用的，擺滿村街兩旁。有些村子還要請戲班、玩故事，以助興頭。天橋拜祭，沒有流傳下來。寺廟燒香剛剛改革開放時也沒有，進入上世紀九十年代以來，筆者在張魏寨、高寨、後河蘆倒是親眼目睹。至於吃的、用的擺滿村街唱大戲一直髮展到城郊廟會漸行漸遠，直到消失。
改革開放以來的廟會
由於古廟會含有“封建迷信”，還在特殊年代被成為“四舊”之一，曾經遭到明令禁止。改革開放後，為了搞活經濟，政策放寬。當地鄉民生活日漸富裕，心情為之舒暢。新形勢下的廟會呈現出前所未有的熱鬧景象，形成鄉民娛樂消遣、走親訪友、物資交流的一種民俗。每逢廟會，方圓百里的小商販蜂擁而至，貨攤擺滿村街，農具、百貨、針織、布匹、飲食應有盡有。其時，在有關部門有效管理下，廟會熱鬧而又安定。
筆者記憶中的廟會盛況如下：齊禮閻東西街、南北街、前後街，大小街，幾乎每條街都有小攤販。甚至輻射到周圍村莊（如後河蘆、孫八寨）地段。尤其時農曆臘月二十三廟會。這個年會離春節最近，過完年內沒了，所以最為隆重。小李莊關帝廟亦是如此，整個東西街，金海大道全是廟會，曾經有人說，小李莊廟會從金海大道北京飯莊一直到灕江飯店以南。張魏寨廟會是從灕江飯店以南到王胡寨以北。那時一村有會，附近村莊跟著響應（如張魏寨廟會，孫八寨、常老鴨寨、老代莊一起過廟會，廟會延至中原窯廠路段）。比如小李莊廟會，曹寨、路寨跟著響應。除沒有攤販擺貨村街，照樣走親串友。黃崗寺因為是個大村莊，廟會卻比較獨立。
黃崗寺廟會的來由
曾經的黃崗寺清末民國，歸永康區管轄，一度還是區政府所在地。所以廟會也多。曾經有臘八、三月初一、小滿三個廟會。
第一個是臘月初八廟會，即“臘八會”。臘八是佛教盛大的節日之一，這天是佛祖釋迦牟尼成道之日。臘八這天，顯聖寺舉行法會，曾經效法佛陀成道前牧女獻乳糜的典故，用香谷和果實等煮粥供佛，名為臘八粥。傳說喝了這種粥以後，就可以得到佛祖的保佑，因此，臘八粥也叫“福壽粥”、“福德粥”、和“佛粥”。“臘八”本為佛教節日，後經歷代演變，逐漸成為家喻戶曉的民間節日。寺內供奉佛祖，亦或因此起廟會。
《齊禮閻鄉志（1993—2002）》記載：“進入臘月，古人視為“年”已開始。臘月初八為火神爺生日，祖先為祭祀火神，是日為會。農閒時節，鄉民祈福求祥，拜謁火神，準備年貨，安排過年物資。所以臘八會交流物資以年貨為多。村裡每年臘八會都要安排唱幾天大戲以慶祥和，活躍村民文化生活。”
農曆初三是三月初一廟會。時值春暖花開，春耕生產即將開始，人們空閒較多，祖先為祭祀老佛爺生日，興此廟會。年深日久，已經演變成農貿產品交易大會。屆時四面八方商販雲集，貨攤集滿街巷，農會、百貨、日用、飲食、土產應有盡有。趕會的人頭攢動，摩肩接踵，有的購買所需，有的走親串友，熱鬧異常。農曆節氣“小滿”也是會期。時值夏收下種前期，為了適應農事村人興此廟會。由於《齊禮閻鄉志（光緒3年—1993）》早於《齊禮閻鄉志（1993—2002）》，筆者以為，臘月初八佛祖廟會（黃崗寺村西曾有火神廟，後者似乎也有道理），三月初一東嶽大帝廟會，小滿節令廟會，更為確切。
童年時代的廟會
筆者幼時，生活城南農村黃崗寺，最盼望的是過廟會，尤其是臘八會。有人說黃崗寺廟會是南郊的進入臘月第一個廟會。也是第一個規模大的廟會。廟會那天，只要不是星期天，學校還會特意放假半天，滿足一下孩子們逛廟會的願望。
黃崗寺每逢廟會，寨溝裡總是要唱大戲，而且好戲連臺，白天黑夜，一連幾天。那時候也沒啥娛樂活動。一遇廟會，看戲的人擠滿了寨溝寨沿，房頂樹杈，人山人海的，場面相當壯觀。這些人很多人包括老頭、老太太從村外幾里地趕來湊熱鬧。
廟會到來之前，攤主都會提前幾天在街頭路邊劃白灰線，擺石塊做記號，依次確定自己的經營範圍。這是行規，一般都能都在自覺遵守。不過，也因為“侵佔地盤”發生爭執，甚至大打出手。現場勸架有，看熱鬧亦有，存在不良現象。
廟會那天天不亮，攤主就佔好攤位了。上午10點鐘以後，逛廟會的人很多。看到人氣上來，便紛紛擺出日用百貨。廟會上吃穿玩用的一應俱全。到了中午和下午，街裡街外，依舊人流如織。整個鄭密路的汽車難行，交通都癱瘓了。
筆者童年，逛廟會時，爸爸會塞給一兩塊錢。走在廟會上，看看新衣，摸摸玩具，盯著炒涼粉，看著調涼皮，冰糖葫蘆，風車喇叭。但當時最吸引筆者的是年畫和連環畫。廟會一天下來，能逛好幾趟，除了人群中“擠暖和”，啥也沒買，也不捨得買。再說了媽媽在家裡已經做了好吃的飯菜。逛完回來，還是把手中的錢皺巴巴地還給爸爸。
廟會村裡每家都會有客人上門。各種關係的親戚朋友，拿著禮物。來的很多，家裡擁擠，認識不認識的，大家見面寒暄，說說笑笑，拉著家常。中午吃大鍋菜，下午坐桌吃席。好喝酒的，有的喝到天黑，大醉而歸，發展至此，反為不美。
每逢廟會筆者家裡自然也招待客人。提前幾天，爸爸回買來豆腐、粉條、海帶、蓮藕、鮮肉。媽媽也會壘個地鍋，燒柴禾，炊煙裊裊。煮肉、蒸饅頭、做燜子以備次日廟會使用。
當天十來點就開始做飯菜。接著親戚們陸陸續續到了。在那個年代過廟會，聚在一起吃飯，能感受到一股濃濃的鄉情。飯後，自然是逛廟會、看大戲。看大戲的一般是年老人，回來路上常被問起演出水平咋樣，被問的人常常不免一番讚歎，或者簡單吐槽。不過都是一笑了之，沒必要較真。
尾聲
隨著時代的發展，往日人山人海，街道擁堵的廟會，幾乎銷聲匿跡了，尤其是曾經的城中村。改造以後到處是農貿市場，大型超市，各種便利店，大小飯店星羅棋佈，甚至網際網路都可以購物，極大的滿足了人們的衣食住行。最近幾年，老親戚還上門了，提起當年的“廟會”，依然懷舊。但是，本世紀成長起來的小年輕，卻記憶單薄，已經越來越缺乏關注了。
