先說道！
《道德經》上篇開頭便說：道可道，非常道。
即：可以言說的道，並非真正的、恆常不變的道。
道的最大特點就是變化，道不是一成不變的，因為世界上唯一不變的就是變化本身。
就是老子所說：反者道之動。
道的運動規律就是迴圈往復，就如日出日落，天亮天黑，一年四季一樣。
你認為天氣一直冷，後面變暖和了。
你認為老天一直下雨，後面雨過天晴了。
你認為天氣一直晴，沒過幾天又下雨了。
如果把道的這個規律應用到人生，便是：福兮禍兮，好事到頭了就是壞事，壞事觸底了又要朝好的方向發展。
塞翁可以算是一位領悟了大道運轉規律的人：
他家丟了馬，左鄰右舍都來寬慰他。他說：“這怎麼就不是一種福氣呢？”
過了幾個月，那匹失馬帶著胡人的許多匹良駒回來了。鄰居又來祝賀他。他又說：“這怎麼就不是一種災禍呢？”
果不其然，沒多久，他的兒子騎著胡人的馬掉下來了，還摔斷了腿。
大家又慰問他。他說：“這怎麼就不是一件好事呢？”
過了一年，胡人大舉入侵邊塞，健壯男子都被徵兵去作戰。邊塞附近的人，死亡眾多。只有塞翁的兒子因為腿瘸的緣故免於征戰，父子倆一同保全了性命。
塞翁深知道是迴圈往復運轉的，所以他能夠看淡人生得與失，不以物喜，不以己悲。
所以說，真正得道的人，應該知道：一切都是最好的安排，坦然面對，盡人事聽天命即可。
再說德！
《道德經》下篇開頭便說：上德不德，是以有德。
在一般人看來，有德之人就是品德高尚，身上有許多美德。
但是老子卻說：上德不德，最有德行的人，往往不去刻意表現自己有德行，這樣才是真正的有德之人。
就像水空氣陽光風一樣，它們總是順其自然，自然到讓大家沒有感覺，忽略其存在，但是它們對於萬物的偉大作用毋庸置疑。
莊子逍遙遊說：至人無己，神人無功，聖人無名。
這番話與老子所說的上德不德如出一轍，都是告訴人們：真正厲害的人，不會刻意表現自己的厲害，而且以不居功，不佔有，不炫耀的方式低調存在，以不爭無為去表達，最後不爭而天下莫能與之爭，無為而無所不為。
真正有德之人，從不炫耀自己多麼品德高尚，更不會跑去領道德模範獎章，因為他們虛懷若谷，深知自身渺小與無知。
他們在大自然和大道面前，哪裡還敢以有德之人自居呢？
就如曾國藩，他被人稱作德行完美的千古第一完人，許多人還說他立功立德立言三不朽，可以比肩孔子和王陽明。
但是他臨終前卻說自己是：我做官做了三十多年，官職已經到了最高等級，可是學業一點也沒有成就，德行一點兒也沒有可讚許的地方，到歲數大了只有傷悲，不勝驚慌慚愧。
可見，曾國藩修為和品德的確很高，如老子說“上德不德”，是以有德。
曾仕強教授說過一句話：講話講得越冠冕堂皇的人，人格是越低劣的。
喜歡說漂亮話的人，就是為了自我誇讚，好顯得自己品德多麼高尚，其實他們是沒有什麼就強調什麼，很有可能是品德敗壞，也極具諷刺滋味。
西漢的王莽就是最典型的例子，他總是以道德模範自居，言行舉止處處流露著仁義道德，最後發現他就是一個徹頭徹尾的大騙子。
他在篡漢成功後，馬上卸下來道德模範的面具，變得殘暴不仁，排除異己。
難怪魯迅先生在《狂人日記》中寫到：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！”
所以，我們在現實生活中要學會冷眼觀人，對於那些總是以道德自我標榜的人，多留個心眼，其實他們往往最沒有道德。
就如老子在《道德經》中所說：下等德的人是有心施“德”，所以他無德。
這也是人們常說：無心積陰德比有心行陽善的功勞，要更大的主要原因。
看到這裡，大家就會發現：原來，老子眼中的道和德到底是什麼樣子。
與諸君共勉！
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