72.銅觀音像
13～14世紀
高35釐米
觀音梳高髻，髮髻正中立一化佛，束髮寶繒在耳後飄起 ，面相不同於常見的偏於女性的悲憫寂靜∶'顯現出明顯的男性氣概。左手牽蓮花，右手牽蓮蕾。佛衣刻劃十分簡潔，僅有突起的衣紋和長裙，充分表現出薄衣貼體的效果，顯出了明顯的克什米爾造像風格的影響。三折姿立於蓮臺上，體型勻稱，細腰，雙腿修長。蓮瓣小、圓，較為突起。
這尊造像同時有東北印度和克什米爾的風格，而在蓮座等部位又顯示出自身獨特的風格，這正是西藏工匠對各種藝術風格吸收融合並創新的明證。
73.銅觀音像
13~14世紀
高43.5釐米
觀音頭戴五葉冠，冠十分開，梳能形面相採美音道。哉形耳擋.寶約在雙耳兩飄起、祖上身，戴要路。披仁獸皮、右手施與願印、左手牽蓮稜。身撥帛帶，與一般造像帛帶均為對稱分佈不同，這尊造像所披帛帶在身體兩側隨意飄舞。給人靈動自然之感。三折姿立於蓮臺上，體態修長優美。
74.銅鎏金四臂觀音像
13～14世紀
高25釐米
此造像在影象學上很有耐人尋味之處。正中的四臂觀音形象最大，特徵沒有特別之處。值得注意的是他的兩位侍從。左側坐著持寶菩薩。右側是六字大明佛母，手印和所持法器都與之完全相同。後者在《五百佛像集》（第 100號）中有相似的形象。
《成就法鑑》中描寫了白色的持寶菩薩和黃色六字大明佛母，說明在東北印度後期.四臂營觀音善產出現了不同的變化身，即菩薩和女尊的形象。在西藏夏魯寺一層措勤大殿夾道14世紀的壁畫中，主尊四臂觀音菩薩兩側繪有同樣的兩5位侍從，只是體色與經典描述不同，持寶菩薩為黃色，六字大明佛母為白色。這些例子都說明四鴨觀音善薩的這種組合非常普遍。
75.銅獅吼觀音像
14世紀
高11.6釐米呈源戲坐姿。左腿彎曲，右腿踏在蓮花臺上臺手搭在右上.以左手支撐左傾的身體 獅姿，回首怒吼，下承蓬坐。從蓮整一為 心人，生出兩枝蓮枝，彎曲向上，立於菩萃其左側主幹蓮枝又分出一小枝.從獅子腹下伸出。開敷為蓮臺以承營蒸右腳，主幹蓮枝開數三朵蓮花，其中一朵上置嘎布拉碗。其右側蓮花上立三叉戟頭。菩薩姿態優美，身雖扭曲，但頭部保持筆直.面相端莊靜雅。木魅力。
76.銅鎏金觀音像
明永樂（1403～1424年）
高19.5釐米寬12釐米
觀音頭戴五葉冠，略向左傾，面龐圓潤，修眉細目、直鼻。雙唇微閉。上身祖露，胸飾現珞、左手持經篋，右手觸蓮臺，兩肩處各有一帶莖蓮花，坐在仰覆蓮臺上。臺座上陰刻楷書"大明永樂年施"款。
77.銅鎏金觀音像
明永樂（1403~1424年）
高29釐米寬18.5釐米
觀音頭戴五葉冠，面龐圓潤、修眉細目，直鼻，雙唇微，雙耳垂擋。上身初露.胸飾圜珞，兩肩處各有一帶莖蓮花。坐於仰覆蓮臺上。臺座下方陰刻楷書"大明永樂年制"款。
同常見的永樂時期佛像面龐略偏向一側相比較，此像頭部正直.稜帛飄帶飄動自然，下君衣褶起伏也處理得真實精巧 雖是依照藏傳佛教要求製作的，但依然融入了漢傳佛像的特點，是永樂時期宮廷造像的上品佳作。
78.銅鎏金蓮花手觀音像
明永樂（1403～1424年）
高21釐米寬12釐米
觀音梅高後發影，戴萬十法，束髮人耳後（雅地垂落後又稍稍揚起，經固形花溪式大耳到，佩戴繁複華麗的項鍊，腰級精細嬰珞.明顯具有明代宮廷菩薩造像的裝飾特點其身體姿勢十分優美，頭略左傾。面含微笑.左持7.疏蓮枝從臺生起;右幹持蓮枝，支撐於身後座上。上身右扭，有強烈的動感。華蓮臺上，右足下踏小落蕉，左足背
79.銅鎏金觀音像
明宣德（1426～1435年）
高25.5釐米寬17.8釐米
觀音頭戴五葉冠，略向左傾，面龐圓潤，修眉細目，雙耳垂擋。上身裸露.下身穿短裙。胸飾
瓔珞。左手持經篋，右手觸蓮臺，兩肩處各一帶莖蓮花，坐於仰覆蓮臺上。合座上陰刻告書"大明宣德年施"款，此款可能是後漆，但造像本身應此時期作品。
