上一次我們探討瑜伽精神是什麼，這樣非常抽象的詞語是很難用一些具象的詞彙定義，但是我們可以去感覺到。
就比如說我們最後說到的念頭練習，用瑜伽的精神去反轉我們的念頭，會讓整個生活變得完全不一樣。我們的人生感受和態度也從此煥然一新。
所以，瑜伽精神雖然不好定義，但是瑜伽精神所能帶給我們的收穫卻是顯而易見的。
就像《瑜伽之經》之中所說的，我們的念頭就像湖面上不斷波動的水，因為湖水過於波動和漣漪，讓我們無法看清湖底的真相，只有能夠控制自己的心念，讓湖面平靜下來，我們才能一眼望見我們生命的實質。
所以瑜伽中非常注重內在唸頭的練習，而這樣的練習其實遠遠的超過了體位所能夠涵蓋的範圍。
它不僅僅是在做體位時去覺知自己的身體，看到能做到、不能做到，什麼時候有了更多的進步，什麼時候又似乎毫無長進，和自己身邊的人相比又如何控制自己那樣起伏的心態，收回一份非常容易就生髮的對比心。
這些都是在體位練習之中可以看到的心態變化，可以不斷去鍛鍊的“念頭練習”。
那麼延伸出去，在生活之中就有更多的瑜伽精神可供我們去參考。
比如說吃早飯，坐在你心愛的椅子上，順手拿起一本書，沒有什麼太急的事情要做。這時候你開啟書愜意的閱讀起來，在這樣的一副場景下會發生什麼事呢？也可能什麼都沒有發生，非常的寧靜。
如果你可以感受到你的脖子和肩膀，舒適穩固的支撐著你的頭顱；胸口的骨頭和肌肉也非常堅實的支撐和保護你的呼吸；你的身體被椅子環繞、溫暖的支撐著；你的椅子也被腳下的地板堅強地支撐著；而住的房子被地球妥帖支撐在那裡；所有的恆星和行星，是地球順著軌道執行，提供給你充足的光線。
為了獨到愜意的幾分鐘，世界上有那麼多的因素都在綜合排列著，甚至窗外，你看到有個人拉著自己的狗在散步，你是不是能確定他沒有參與能支撐你的存在呢？或許他就是小區中每天給你提供照明的人，也或許他是維持地區穩定的、重要部門中的一員，又或許他昨天剛剛排除了一些隱患，整個環境都能安全無憂的執行。
我們在大街上看到的眾多路人，還有無數僅在幕後工作的人事。想一想，他們是不是在支撐著我們的生存。
所以如果探究下去，觀察周圍，沒有哪個事物是沒有在參與、支援我們的生存。結論是，我們只是坐在自己的椅子裡，什麼都沒有坐，卻獲得了一切的支援，無論我們注意到了，還是從沒有想過，無論我們是心懷感恩還是從不理解，無論我們在這一刻是快樂的還是憂傷的，睡著的或是醒著的，心裡有動力的還是沒有不動力的。
所有的一切都支援著你，全部都支援和包容。需要任何回報。此時此刻的你，可以什麼也不許也不要再做些什麼。
也許有一些需要是雜亂無章，可是他們也全部都能夠得到滿足。當你想到了這些留意你的感覺是怎樣，是不是真正能感覺到世界對你的愛和認可。
那麼現在再想想讓你跌落的念頭會是什麼我們假設，或許你的背有點個會想到要是有個枕頭就更舒服些了，不斷地去想。確信自己缺點兒什麼。確信這個體會是真實的，他對你的影響或許是微乎其微。
可是當你的注意力從已經擁有的事上轉移，你會感覺到一點不安，而且隨著注意力更多的轉移，剛才的寧靜就會不存在。刻意追求舒適的你，最終讓自己不舒服了。
如果你並沒有去拿這個枕頭或者條件不允許你，你會覺得舒服嗎？越來越多的執念湧來，你可能不會再開心，原來椅子裡的那份平靜了無蹤跡。
所以將你踢出天堂的並不是一個事實，而只是一個念頭，不管在何時何地，不管獲得多少東西，我們都可以找出有些東西是自己目前還沒有得到的，而如果去想那才是自己真正想要得到的，一個非瑜伽的思維在瞬時間就會毀了一切。
所以瑜伽讓我們看到，所有的些念頭是自己內心的習練場，這正是一念天堂，一念地獄。
如果我們不能控制自己的心念，就沒有辦法去阻礙。腦海中的另一個聲音，總是伴隨著自己切切私語、百般挑剔、擾亂判斷，叨叨嘮嘮、使你感到愧疚，或者總不滿足。
這樣的人生，清晨你會隨著念頭一起醒來，被不好的念頭推下床，並跟隨著去工作。這樣的念頭會對你的同事，和所遇見的一切人和事說長道短。他們不斷地跟著你去洗手間，去上車，最後跟隨你一起回家。無論家裡是否有人在等，那些念頭，也必定會在那裡跟著你。
如果我們聽從壞念頭的召喚，不斷解決壞念頭為自己設定的難題。生活中的挑戰是無窮無盡的，要克服的困難也是永不完結。假如你相信了那些蠻不講理的壞念頭，感覺自己還一定要按照他們說的去做，才能夠得到世界的愛與認可。
而瑜伽人會放下匆忙、慌亂的腳步，放下手中的一切，放下對外控制，面對壞念頭，做一件事：深深地盯著它，認清它，最終質疑它。
如果習練瑜伽的愛好者真的能夠做到這一點，那麼恭喜你，你從身體轉變到控制心念上來。
念頭練習的心念已經開啟，它的實操終究不會那麼難。
