國學大師季羨林在一篇散文中說過：
根據我個人的觀察，對世界上絕大多數人來說，人生一無意義，二無價值。他們也從來不考慮這樣的哲學問題。走運時，手裡攥滿了鈔票，白天兩頓美食城，晚上一趟卡拉0K，玩一點小權術，耍一點小聰明，甚至恣睢驕橫，飛揚跋扈，昏昏沉沉，渾渾噩噩，等到鑽入了骨灰盒，也不明白自己為什麼活過一生。
其中不走運的則窮困潦倒，終日為衣食奔波，愁眉苦臉，長吁短嘆。即使日子還能過得去的，不愁衣食，能夠溫飽，然而也終日忙忙碌碌，被困於名韁，被縛於利索。同樣是昏昏沉沉，渾渾噩噩，不知道為什麼活過一生。
人生一無意義，二無價值，過完這一生，痛痛快快地死，這就是一生。
意義和價值，不具有普遍性，而僅僅是屬於自己對自己的要求，現行的任何教條，都不是規定意義的，而只是人類探尋意義的一個里程。
01
國學大師季羨林，一生頗為傳奇，2006年，他被評為感動中國的人物。
頒獎詞中說：
“智者樂，仁者壽，長者隨心所欲。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。學問鑄成大地的風景，他把心匯入傳統，把心留在東方。”
季羨林出生一般，甚至算得上貧寒，他爺爺死的時候，家裡連東西都吃不上，父親打算出去闖蕩，可是連路費都沒有。
季羨林讀書時，成績也一般，從未考過第一名，還因為珠算不好，捱過板子。
與眾不同的一點就是，就算捱了板子，上課也要偷偷看小說。
考大學的時候，數學只考了4分，幸好那時候錄取不像現在，否則季羨林連大學都上不了。
可是他上了大學，而且還是清華。
大學之後，又選擇去德國留學深造，本來有機會可以留在外國，但季羨林選擇回國教書，這一教，就是幾十年。
這位老先生，少年時平平無奇，晚年時成為國學大師，被稱為“國寶”級人物，但是他自己呢？還是不覺得自己有什麼特別的，只是覺得做了自己該做的事情。
關於人生意義和價值這樣的討論，他覺得這樣的討論毫無意義和價值，還不如多幹幾件實實在在的事情。
他說：我和芸芸眾生並無差別，也難免渾渾噩噩，並不比任何人高一絲一毫，如果勉強要找一點區別的話，那就是我對人生有一些想法，動過一點腦筋。
02
1999年，季羨林八十歲了，在他八十大壽的時候，北大勺園，高朋滿座，讚揚聲不絕，輪到季羨林說話了，他說：
“我剛才坐在這裡，很不自在。我的耳朵在發燒，臉發紅，心在跳。我聽見大家說的話，你們不是在說我，你們說的是另外一個人。”
晚年時，人家稱他為“國學大師”，他說：
“環顧左右，朋友中國學基礎勝於自己者，大有人在。在這樣的情況下，我竟獨佔“國學大師”的尊號，豈不折煞老身。”
人家稱他“學界泰斗”，他回應：
“我這個的泰斗又從哪講起呢？”
世人尊他為“國寶”，他幽默地拒絕：
“是不是因為中國只有一個季羨林，所以他就成為“寶”。但是，中國的趙一錢二孫三李四等等，等等，也都只有一個，難道中國能有13億“國寶”嗎？”
該推辭的都推辭了，他自己自由自在，不被束縛，皆大歡喜。
季羨林老先生雖然說人生無意義無價值，但從他的人生裡，你就會發現，意義和價值就在其中。
事實證明，無論是什麼樣的意義和價值，都是個人的選擇，也是個人的理解，絕不可能說他的人生有價值，就去學他。
因為每個人的人生，都有自己的意義和價值。
季羨林雖然說，絕大多數人不會考慮這樣的哲學問題，但是他們的人生也有意義和價值，他們為自己的家庭奮鬥，家家庭照顧得很好，家庭和和樂樂，那就是價值。
哪怕是一個人很無能，他將自己照顧得很好，沒有讓自己餓死冷死，那也是價值，因為他也是在為“生命”付出。
意義和價值，也就在其中。
03
這世間，不可能人人都偉大，不可能人人都高尚，大部分人，著眼處是實實在在的生活，他們的生活有沒有意義呢？
按照我的說法，那樣的生活，確實也是沒有意義和價值的。
但是我不是他們，我也不是上帝，我沒有任何資格去說這句話，就連上帝，他也會覺得生命的存在就是意義。
但是為什麼會覺得那樣的人生沒有意義和價值呢？那是因為按照我們自己對生命的要求，那樣的活法不符合我們的要求，甚至不符合某種崇高的要求。
但這世界，如果人人都崇高，那崇高就變得不崇高了。
史鐵生說：我常以為，是眾生度化了佛陀，是醜女造就了美女，是懦夫成就了英雄，是卑鄙襯托了崇高。
所以，人生有沒有意義，有沒有價值，是你自己覺得的，不要用別人制定的價值標準來評價，也不要用別人制定的意義尺度來衡量。
列夫·托爾斯泰也一度困惑於生命的意義和價值，甚至不知道自己明明過著一種無意義的生活，為什麼還要繼續活著。
在托爾斯泰的《懺悔錄》裡，他深刻地討論了這個問題。他一開始得到的是，人生是一場虛妄，死亡是唯一的真相。
可是當他繼續思考，他開始深入人民大眾的生活去理解生活，最後他在普通人身上看到了生命的意義。
“我終於從特立獨行中解脫出來，看見了普通勞動人民的真實生活，明白了這才是真正的生活——這拯救了我。我明白了，如果我想認知生命，參透生命的意義，我就不應該像寄生蟲一樣生活，而應該過真正意義上的生活，真正人類賦予生命的意義，和生活融合，從而來闡述和驗證生命。”
托爾斯泰說的，還是他自己以為的，還是不能當做所有人都應該踐行的真理，因為托爾斯泰也是人，他不是創造我們的神，所以他不能規定什麼，而且就算是神，創造了人，就把人丟到這個世界，至於怎麼活著，那已經是人自己的問題了。
04
同樣覺得人生沒有意義的，還有著名的畫家陳丹青。
有一次記者問陳丹青：人生的意義到底是什麼？
陳丹青說：
又是一個傻X問題！
人生沒有意義的。 你看過哲學嗎？你可別過了大學年齡還扛著大學生人格在生活。
人生一點沒有意義的，生命完全沒有意義的。
記者不甘心就此結束，於是就問出了所有人都會問的一個問題：那活著幹嗎呢？
陳丹青說：
沒有幹嗎，你生下來，爹媽徵求你意見嗎？你看看佛教，看看叔本華那本《作為意志和表象的世界》。
生命是無意義的，從來就是盲目的。就這麼兩句話：這麼厚的一本書。
這本書救了我。我在三十歲的時候看到這本書，剛出國不久。
陳丹青搬出了佛教，搬出了叔本華，在一般人看來，陳丹青聞名世界，是著名畫家，家財萬貫，這不就是價值和意義嘛。
可是陳丹青說，他做什麼，只是因為想做，只是做著做著就成了陳丹青。
假如人生有意義，這意義也不是說出來的，而是做出來的，你做了什麼，意義如果存在，就會從裡面慢慢發芽。
05
關於怎麼做才是人生的意義，托爾斯泰的回答不是真理，國學大師季羨林的回答也不是真理，誰的回答，都不能代表別人。
任何人也都無法規定別人生活的意義和價值，因此，這個問題的討論，似乎也變成只能針對自己，而不能針對別人。
所以季羨林說：
我就是芸芸眾生，但是我在思考，思考我認為有用的一些東西，也許他的一生，在我們看來，過得比較崇高，能成為某些想那樣做的人的榜樣，但是對於不想這樣做，或者本身就無法做到的人來說，這沒用。
而托爾斯泰只是說，不能再過一種寄生蟲的生活，要自力更生，所以晚年的托爾斯泰，和家裡的嚇人一起種地，一起幹農活，這就是他對自己的要求。
但是對於本來就在種地的大多數來說，這毫無意義，甚至還有點傻氣。
每當夜深人靜的時候，我們或許也會突然想到，人生有什麼意義？答案或許沒有，但自己還不是每天照樣活著，之後某一天再重新想到這個問題，還是不明白。
但你會越來越明白一個問題，活著不僅僅是一個人的事兒，但如何安排生命，僅僅是你自己的事兒，你這一生，說白了，都是你自己選擇的，你如果覺得他有意義，那他媽的他就是意義，你如果覺得沒意義，那誰也救不了你，因為誰也不能憑空給你造出一個意義來。
想過意義的人，想要找到存在意義。
但是對於從來沒有考慮過人生有沒有意義有沒有價值的人，他們不必考慮，該做什麼就做什麼，但你不能說他們的人生沒有意義，頂多只是不符合你對意義的設想。
人生有沒有意義，是自己說了算的。
你是誰，你自己說了才算，上帝雖然造了人，但也沒告訴人活著的意義是什麼，於是，信徒說要靠近上帝，那就是意義，而不信的人，則另有其他意義。
06
不可否認的是，在我們從小到大的教育裡，別人都在試圖告訴我們人生應該是怎樣的，應該做什麼，其實說白了，他們就是想給他們的人生找一個意義，讓我們按照那個意義去做。
那當然是可以的，陳寅恪說：獨立之精神，自由之思想。
我們當然可以這樣去過一生。
還有人說：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
我們還是可以這樣去做，守著自己的志向，不管大小，就拼命幹。
或者更偉大一點的，如《鋼鐵是怎樣煉成的》中的保爾·柯察金那樣：
人的一生應當這樣度過：當回憶往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧，在臨死的時候，他能夠說：‘我的整個生命和全部精力，都已經獻給了世界上最壯麗的事業——為人類的解放而鬥爭。'
這當然更沒有問題。
這些都是人類最崇高最偉大的理想，這樣的人生意義，也是人類世界中最閃光的人生意義。
但是如果實在做不到怎麼辦呢？
那就做你自己，做你該做的，做你想做的，你過得歡喜了，過得充實了，就是意義和價值。
只要不是去傷害別人，只要不是為惡，那你做什麼，還是你說了算的，意義和價值，也自然在你心裡的。
07
總而言之，生命有沒有意義，有沒有價值，不應該是從書本里尋找答案，也不應該從別人的身上尋找答案。
那怎麼判斷呢？
你應該問問自己，我做的這一切，有意義嗎？有價值嗎？
如果你盡力了，只能給家人溫飽，那這就是意義。
如果你還有餘力，偶爾幫幫某些需要的人，這是善良，也是意義。
如果你志存高遠，誓要為人類解放奮鬥，那也是意義。
如果你沒有遠大理想，終其一生只想活出自己，那就活出自己，用自己的方式去活，那也是意義。
什麼是意義，不要聽別人扯，問問你自己，因為你是成年人，除你自己之外，誰也無法給你創造一個意義。
