武俠故事中的主角個個都是天之驕子，至少在他們身為主角的故事中，到了故事結尾，他們總能成為書中最強大的存在，而金庸各部作品都處於同一個武俠體系之中，其中角色的確是可以被拿來比較的，所以關於“哪位主角更強”之類的爭論就從未休止過，其中呼聲比較高的是那石破天與虛竹。
虛竹和石破天的武功造詣自然都是極高的，二人到了故事末尾也的確是武林中最強大的存在，而在多數人看來，那石破天是超出了武俠的範疇，直逼修仙的境界，所以石破天更強，這種舉證的說法當然是不正確的，金庸寫的始終是武俠故事，但“石破天比虛竹強”這個結論或許是對的，而且是有據可依的。
一、虛竹與石破天的武學境界
石破天與虛竹的武功完全不是一路，那虛竹學的是逍遙派一脈的武功，他先是得到無崖子近七十年功力，後來又在天山童姥和李秋水對拼之時吸走二人內力，有深厚的內力加持，他學任何武功都是手到擒來，於是逍遙派神功盡數被他練成。
當老一輩的高手悉數退場之後，蕭峰死了，段譽又出了家，虛竹自然就是當之無愧的天下第一高手。
而石破天學的則是學了少林入門內功炎炎功，起點是遠不如虛竹的，後來學的羅漢伏魔功倒是佛家武功集大成之作，此時他的武功已然不俗，再到上了俠客島之後，練成了太玄經神功，那時的他已是無人能擋的地步。
石破天則是在正篇故事發生的時代已然成為天下第一，就連龍木二位島主也被他活活耗死。
兩人走的路子截然不同，為何還同樣被視為“最強主角候選”者，那是因為他們達到了同樣的武學境界。
你先看《天龍八部》第五十回是如何描述虛竹的武功境界的，原著道：“這時虛竹既得天山童姥的真傳，又練了靈鷲宮石壁上武學的秘奧，武功之高，實已到了隨心所欲、無往而不利的地步。”
而石破天呢？也是一樣，《俠客行》最後一回中提到：“他隨手揮舞，已是不按次序，但覺不論是‘將炙啖朱亥’也好，是‘脫劍膝前橫’也好，皆能隨心所欲，既不必存想內息，亦不須記憶招數，石壁上的千百種招式，自然而然地從心中傳向手足。”
二人的武學境界是難分高下的，都是“隨心所欲”。
二、天龍時代的武學境界
從武林整體實力定位來看，是否能分出高低呢？若一個是處於武學巔峰時期奪得“天下第一”的稱號，另一個則是在武學末世得到“天下第一”的稱號，那含金量自然不同。
《天龍八部》就很明顯是武學盛世，可別說那本因大師提到“但當此末世，武學衰微，已無人能修聚到如此強勁渾厚的內力，咱們只好六人分使六脈劍氣”，顯然他說天龍時代是武學末世的前提就是“無人能練成六脈神劍”，而段譽的出現便打破了這種說法。
到了原著第十回末尾，金庸還明確提到：“本書敘事，多有虛妄想像、誇張之處，蓋以‘天龍八部’為名，多有象徵抽象，已踏入魔幻之神奇境界矣。”
此時武林水平達到魔幻境界，你可見金庸在《俠客行》用過這般描述？如此看來，虛竹的實力應是更高？
先別急著下定論。
三、鐵掌幫幫主的說法
在《射鵰英雄傳》中，那假扮成裘千仞的裘千尺就提到過一種說法。
原著道：“裘千仞道：‘我也懶得跟人家爭了。那東邪、西毒、南帝、北丐四人都是半斤八兩，這些年來人人苦練，要爭這天下第一的名頭。二次華山論劍，熱鬧是有得看的。’黃蓉道：‘還有二次華山論劍麼？’裘千仞道：‘二十五年一次啊。老的要死，年輕的英雄要出來。算來過不了多久，又會有華山論劍，可是這些年中，武林中又有什麼後起之秀？眼見相爭的還是我們這幾個舊人。唉，後繼無人，看來武學衰微，一代不如一代的了。’”
其實多數人都是支援這種“武林退化論”的，那麼為何會一代不如一代呢？多半就在於各種神功的失傳。
那俠客島勢力的人為何能夠在《俠客行》一書中橫行武林？很簡單，他們所研究的那《太玄經》神功多半是大唐時期的武功，根據那詩文來看，那《太玄經》的創作者極有可能就是“劍仙”李白，歷史上的他也並非純粹的文弱書生，而是會武功的，金庸如此設定合情合理。
也正因為如此，石破天修煉的是唐朝高手的武功，自然是要比修煉五代十國時期的逍遙子所創逍遙派武功的虛竹更強一些，從書中細節來看，說石破天更強，也是有據可循的。
來源：一點兒手寫
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