明快秋山詩詞七首賞讀：秋空猶勝春光好，一路桃花照馬鞍
雖然在現代氣象氣候學上，以平均溫度作為入秋的標準，公曆十月剛剛進入現代氣象學上的秋天，但是在傳統的節氣與日曆，更加立體，公曆十月應對農曆的九月，是斑斕的晚秋。
為什麼說，傳統農曆節氣將此時段標註為晚秋更加立體呢，因為是有多重指標。
一是以太陽在地面照射角度和軌跡為標準，和現代天文學不謀而合，是太陽越過赤道，不斷向南執行，尚未到達南迴歸線，尚在中間移動的狀態。
二是，此時氣溫有明顯的下降，出現了低溫露水和霜降。
三是，農作物，果樹大面積成熟，進入全面的收穫期。
四是，在景觀視覺上，天空高遠明淨，山林樹葉變黃並進入凋落期，和以往任何時候都明顯有視覺和體感的不同。
晚秋有最濃烈的秋色，田園成熟的金黃，萬山紅遍的斑斕，此時還沒有到真正冬天那種樹葉落盡，山寒水瘦的蕭條，反而是種別樣的絢爛，所以又叫作深秋。深，是深厚隆重的感覺。
此時最適合登高看山，無論是北方的落葉山林，還是南方的蒼翠青山，因為空氣的乾淨，能見度好，都顯出別樣的立體壯闊的風情。
“雨洗高秋淨，天臨大野閒。
蔥蘢清永珍，繚繞出層山。
日落千峰上，雲銷萬壑間。
綠蘿霜後翠，紅葉雨來殷。
散彩輝吳甸，分形壓楚關。
欲尋霄漢路，延首願登攀。”唐朝朱延齡《秋山極天淨》
這想必是在唐朝長安附近的秦嶺山脈，登高望遠。視野極其遼闊。
雨後天空如洗，為巨大的天穹籠罩著山川曠野，一種秋的浩瀚明淨與悠閒。
那麼群山是一種怎樣的狀態呢，雨後的樹木簇擁起一座座高山，在雨後，有清新的煙霧繚繞，但一定是那種淡淡的水汽，並不妨礙那些樹木的青翠，反而使得山林更加清美。
當太陽的餘暉打在群山上頭，那山林間的水汽，彷彿收歸在山之間。這不是白雲繚繞那種煙雨之感，這恰恰是雨後秋山在太陽裡漸漸收攏在山谷沉降的水汽，反而更有一種清麗潤澤感。
那麼視覺收回在近處，這身邊的山崖上，秋天的綠蘿在霜後分外明翠，而紅葉在雨後，更加鮮明。
這是接近頂處的山腰，不僅是一覽眾山小，而且還看見了山外的關隘，平原，草地。
在落落太陽的光照下，山下關隘，平原，草地，都在一種絢爛的餘暉裡，視覺更遠更長。
在這樣壯闊的景色的感召下，詩人抬起頭來，欲窮千里目，仰頭再攀登！
這首詩非常現實而有活力，因為是接近山頂時那種心曠神怡的豁然之美，而且詩裡就帶著那種登高的動感和興奮。
“霜積秋山萬樹紅，倚簾樓上掛朱櫳。
白雲天遠重重恨。
黃草煙深淅淅風。彷彿梁州曲，
吹在誰家玉笛中？”五代·馮延巳《拋球樂·霜積秋山萬樹紅》
那麼這首詞，就相對悠閒，看起來是在平原地區的丘陵地帶，江南的丘陵也是一種連綿起伏的狀態。建立在丘陵地帶的樓臺，更多的是供應達官貴人就近的登高望遠。
那山雖然不如北方險峻，但是長天群巒，自有一種江南極目楚天的開闊。
他是在江南著名的景區登高，因為這裡有朱樓亭臺，上面還有簾幕，顯示這裡時常有客人和酒筵。
在樓頭遠眺，近處就是滿山滿谷的霜後紅葉，連綿起伏，在陽光下分外的絢爛，而碧天白雲，在視線的遠方。
但是顯然詩人是有所思，有所懷。因為如此良辰美景，他最喜歡的人，不在身邊。那麼對方在哪裡呢？在青天白雲之外，在遠方。
這裡是江南的景區，因為可以看到樓上有簾子，那通常是為客人逗留，防風禦寒準備，也證明這裡總有豪華或者半豪華的歌舞宴席。
果然，詩人在靠著欄杆，不但可以遠眺紅葉樹林，還可以隨意看到樓下秋深的芳草，此時已經開始發黃，在黃昏裡，有山風吹來，這裡溫度下降，年草色都顯得淒冷起來。
他忽然聽見了隱約的歌曲，從其他地方飄蕩過來。那是掩映在山林中的其他建築吧。
但那聲音經過晚風的吹動，旋律如此熟悉，是唱的什麼呢？
涼州曲，這首歌的歌詞是這樣寫的“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。”
想必這首歌的旋律豪放加憂傷。詩人忽然聽到這樣的旋律，他是如何想的呢？
他一定是有故人去了北方，在戰場。
有人會說，這難道不是一首思婦詩嗎？但是這首詩寫的可能是思婦的心情，可是哪家的女子，可以深秋深山靠在這裡？這是詩人自己的情懷。是敬慕是擔憂是牽掛，知己如雁去，朱樓錦瑟寒。
“乍晴沙路軟於塵，新看芒鞋更可人。
誰道秋山不宜客，桂花多處勝行春。”宋朝·高翥《秋山散步》
這個真是喜歡戶外運動的高人，下雨之後開始行走秋山，穿的是芒鞋。
有人說芒鞋就是草鞋，這不是窮苦的人家嗎？
但實際行走山路非這樣的草鞋不可，因為城市裡家常的鞋，不耐山中的露水，而且為了美觀會做高底高幫。比如男人的朝靴。而宋朝時棉花並沒有廣泛種植，精細的紡織品做鞋面，當然是有成本的。所以戶外行走，這種天然的草鞋廉價但是必不可少。
哪怕是高官，你想登山，總不會和自己的腳作對吧。
都說秋山不適合旅遊，因為風寒露冷，偶爾登臨是種快意，但是在這裡住幾天，你得考慮很多風險。但是對於喜歡戶外的人，秋山最適合旅遊。
穿著芒鞋，解放了雙腳，在雨後的沙路上行走，腳和沙土那種觸覺更為親密。如果不是還有更高的山路要走，只怕他赤腳踩在沙灘上，要的就是那種撫慰腳板心的軟軟萌萌之感吧。
當芒鞋在沙灘上一步一個親密的腳印，連細沙也努力親吻裸露的腳幫和腳趾，這種舒適的天然之美，怎麼不讓人連芒草鞋都喜歡了呢？
結果山裡更有讓他開心的地方，因為山林的桂花開花，那半原始狀態的桂花，花期更長，香氣更馥郁。雖然秋天許多樹葉都黃落，但是桂花樹不一樣啊，它風雪長青。
在桂花林裡行走，四面青翠的光影，撲鼻的花香，這哪裡像秋天，這是山林的春天呀。
當然這些奇美的景色，是那些困在都市庭院裡的人無法瞭解的，因為他們怕冷，怕蕭條，也怕吃苦。
自然不知道，能夠走遠路的人，腳心會在行走中溫熱，能夠領略秋山的人，秋山回報別樣的春天。
“休道秋山索莫人，四時各自一番新。
西風盡有東風手，柿葉楓林別樣春。”宋朝·楊萬里《秋山二首·休道秋山索莫人》
宋朝秋山詩詞寫得最好的就是楊萬里，幾乎首首都是精品。
楊萬里也真是奇人，他從小喪母，但是博學清貧的父親帶給了他一生受用不盡的樂觀，可以說楊萬里的詩給人很多正能量，他總能平和地觀察事物，並且從中找到最美的生機，而且他本人雖然是高官，卻一生真的清廉，這種清廉並非一種刻意，而是真正貫穿了精神和生活，他彷彿是穿越到宋朝，只為告訴人們，人其實可以活得很向上。但是這種達觀就並非老莊的那種虛無，而是在實在的人生和生活中，保有強韌的動力。
不要說秋山容易讓人感覺寂寞和冷清，你看看每個季節，都自然會有別樣的清新，當然需要你領悟發現。
你察覺感覺沒有，秋風也有春風那種點化江山的神奇魅力，這秋天的黃柿葉，這晚秋的紅楓葉，就是被秋風的手拾掇成別樣的春天啊。
“曉日秋山破格奇，青紅明滅舞清漪。
畫工著色饒渠巧，便有此容無此姿。”宋朝·楊萬里《過上湖嶺，望招賢江南北山四首·曉日秋山破格奇》
楊萬里是真正愛著山水奇麗的變幻，並且總能欣賞到不一樣的地方，你順著他的眼睛去看世界，總會發現，原來別有新奇。
早上的秋山，那是不一般的奇麗和美啊。你看那綠的青山，紅的秋樹，在早上太陽裡泛著光澤，更美的是，它們倒映在有朝霞的水中，岸上是曉光閃爍，水中是青紅靈動的漣漪。
就算是最好的畫家，無論他怎麼巧筆，就算是畫出了山水的模樣，也很難描繪那種靈動的美麗啊。
自然之美，除了它本身的力量，無法複製，人類的畫筆總是在真正的山水中，黯然失色的。
就算是油畫又如何，你能描繪靜止，永遠不能描繪流動，就算是攝像機又如何，你能留下那種身臨其境的立體美嗎？
我想過楊萬里是真正熱愛著這個世界，珍惜這個世界的人。我常常想，他一定是鐵了心的穿越到宋朝，要不然如何這樣上天入地愛著一切呢？
“濃淡霜林入望中，天工施巧染秋容。
秋空猶勝春光好，翠葉燒丹綠樹紅。”宋朝·金朋說《秋山吟》
這首類似楊萬里。秋天深深淺淺的霜後樹林，進入了眼簾。
那是老天施展法力，特地渲染了秋天的容顏。
這秋天比起春天更美，那每片翠綠的葉子都在太陽裡煉丹，煉成了樹樹明紅啊。
春天是一種嬌嫩的春花的美，嬌紅粉紅柔韌清新。
而秋天則是一種成熟的美，用歲月和陽光，燒成了萬山金紅。
如果春天是心靈的力量，那麼秋天則是情感和靈魂的厚度，在燃燒。
很多人尤其中年人喜歡秋山秋色，那是因為人生的厚度和自然在一起共鳴。
“萬壑霜飛木葉丹，石橋流水暮生寒。
卻疑二月天台裡，一路桃花照馬鞍。”元朝·鄭東《題李唐秋山圖》
這是一幅題畫。正是秋山秋景的壯美，無數人用畫筆留下眼中心裡的秋天。
當不能遠行的人，看到畫中秋山，也會喚起澎湃的心情。
但這首詩的可愛，在於代入和想象。
這畫面如此雄渾，千山萬壑，都渲染成一片紅色，只有石橋流水，一片清冷，一輪太陽畫在西邊，顯示這是秋山暮色。
可是這幅畫如此大氣，在我眼中看來，怎麼色彩有著春天那種清新？
我遮掉太陽，彷彿這幅畫裡畫得不是秋天，那山巒上層層的紅色，像絢爛的桃花，而山路上向上的人，是二月桃花路上青年，他快馬在深山裡，是要遇見那最美的仙姑吧。
其實這首詩也是讚美了秋景如春，讚美了畫家將秋山畫得仙意盎然的那種美。
是，設若滿山紅葉都看作桃花，這人生的心情，不是在秋山日落了，是在桃花朝霞中啊。這也是致敬杜牧的晚秋之美，霜葉紅於二月花，也是人生的祝福，人生秋色，絢如桃花。
來，寫幾首你看到的山水，珍惜晚秋！
初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。
