明太祖洪武四年（1371），重慶衛指揮使戴鼎第四次築城，在舊城牆基礎上修建象徵“九宮八卦”的九開八閉共十七座城門，其中洪崖門為閉門（以前為開門），歷來是軍事要塞。這裡曾經發生一次慘烈的戰事，史載汪惟正於至元八年（1271）與兩川行樞密院合兵圍攻重慶，奪取洪崖門。
洪崖門這一帶陡坡，從嘉陵江邊至山崖頂淪白路，近80米高，進深只有30多米，洪崖門下懸崖是一個天然石窟，相傳古代有神仙居住而得名洪崖洞。
一
老重慶有許多詩情畫意的地方，洪崖洞便是其中之一。多年來，那些密密麻麻的吊腳樓，搭建在鋼筋混凝土的陰影裡，遮去了它舊日的容貌。這裡有一處美景叫“洪岸滴翠”，它曾經是山城的一張名片，巴渝十二景之一。
第一次見到洪崖洞，是在上個世紀60年代。
那時就讀於市中區西來寺小學的一名學童，正處於“三天不打，上房揭瓦”的頑皮期，放學後既無狗可屠，也無鳥窩可掏，喜歡與同學走街串巷，尋找新奇。無意間，一頭闖入了洪崖洞。
記憶中是一個春日的午後，和小夥伴連蹦帶跳，從滄白路邊的臺階直衝而下，鑽進一條臨江的巷道，驀然接觸到難以想象的貧困棚戶區。
這裡說是一條街，兩旁也有房屋，但那街道上鋪的青石板已被磨出幾道凹槽，那些房屋不過是用竹杆、篾席搭建的棚屋。每間屋裡都散發著一股黴臭味，門前屋後堆滿了廢紙、酒瓶、牙膏皮、豬骨頭和爛布襟襟，那是這些住戶賴以維生的寶貝，囤集著準備送往廢品收購站。幾個老大爺、老太太咳著嗆著，用不停發顫的手忙著糊火柴盒，他們一天的溫飽繫於此。這種景象與欣欣向榮的社會主義，與在教科書上讀到的課文可是大相徑庭啊。
他們是些什麼人呢？後來才知道，他們大多是從農村進城的“盲流”，即流民，連戶口也沒有。
那條街叫紙鹽河街，瀕臨鎮江寺碼頭，千里嘉陵江在這裡即將匯入長江。
但是小孩子不關心這一切，步過石板橋，兩側的叢竹綠意盎然，青蔥滴翠，倔強的藤蔓，早已爬上高高的峭壁。就在這時，洪崖洞映入眼簾。那洞不在現在的地方，而是位於嘉陵江索道站下面。
洪崖洞洞口寬敞，約有兩人高，左右有條石砌成的石柱，洞內沒有作任何修整，石壁犬牙交錯。我們壯著膽子前行了一段路，前方漆漆然深不可測，洪崖本身猶如一扇大門，阻隔了市街上襲來的車囂人聲，四周岑寂，一切似乎都靜止了，唯有不知從何傳來滴水聲，響成一片無法闡釋的心語。受不得驚嚇，我們趕緊跑出洞來。
說來也奇怪，正因為有這麼一個神秘的大洞，後來又來過多次。
到了暮春時候，便喜歡看那一坡明明暗暗的綠，想到變幻莫測的森林。
夏日的傍晚，一場豪雨過後暑氣頓消，棚屋中的居民擺出桌椅，納涼閒話。袒胸露腹的漢子，用篾巴扇揮趕著蠓蚊；吃苦耐勞的婆姨，拎著衣物在江邊上用木棒錘打。
入秋，站在洪崖洞前望江，就見幾艘帆船在嘉陵江中走著走著就不見了，一會兒又在長江那邊露出來，只是船影已小了一半。
冬天江水淺，我們就可以花四分錢坐木划子過江去，然後原船返回來。滿江都是造紙廠排出的白色泡沫，像雪一樣。
童年時光就如同不諳茶道的人品茶，還沒咂出滋味，便倏然而去。“文化大革命”奄忽多年，在人們求生存的鬥爭中，洪崖洞被人們完全遺忘了。當踏上工作崗位，沒想到又回到這一帶，再次睹洞，已是輾轉人生旅途，多了幾分滄桑感。而洪崖洞呢，歷經風風雨雨，遍綴苔蘚橫披老藤，顯得更加衰落了些。
後來由於工作性質，有機會接觸歷史老人和一些史料，在故紙上做一番凝視，頗有心得。
清人徐大椿雲：“一生哪有真閒日，百歲應多未了緣。”絕對的閒日，哪個朝代，哪個人都不可得。但若能忙裡偷閒，或車船馬上，或理髮如廁，讀它幾頁，日久也能讀成幾本“閒書”。於是深入史料，居然有所得，多少了解到洪崖洞的由來，可供談資。
二
關於洪崖洞，清代以前無人記述。
最先注目洪崖洞者，系巴縣鄉賢劉慈，此公乃康熙四十一年舉人，留下第一首以《洪崖洞》為題的詩作：
華陽紀勝曾略聞，古洞尋幽尚未窮。怪石縱橫看作虎，枯藤屈曲掛如虹。崖懸瀑布飛晴雪，柳浣沙堤繫泊篷。仰面千家臨畫堞，蕩胸半嶺入蒼穹。地偏市遠塵難至，橋轉溪迴路忽通。石擁神龍爭見躍，天開鬼斧闢鴻蒙。滴珠泉湧洪崖下，更洗亭欹冷翠中。寶蓋飛揚來賓客，雲車飄渺接仙翁。勝遊雜遝有時盡，此地蕭條萬古空。惟有嘉陵江色在，一灣斜帶夕陽紅。
原來，在康熙四十六年間，巴縣(今重慶市前身)始設城內二十九坊，附城廓十五廂，今滄白路一帶即為昔日之洪崖坊，城牆外為洪崖廂。洪崖洞剛好在城牆下端，以地名為洞名也。
正式將洪崖洞列為“巴渝十二景”者，則是河南盧氏縣人王爾鑑，雍正八年進士，初官山東濟寧州知州，乾隆十六年貶四川巴縣知縣。
以文人學者身份而從政者，鮮有不沉溺政潮，頹然以終者。但王爾鑑雖遭下貶，卻並未沉淪。他在辦公之餘徵文考獻，晨夕把卷，追述掌故，創修了《巴縣誌》，即重慶最早最詳細的地方誌，給後人留下寶貴文獻。
其《巴縣誌》載：“城西雉堞下有洞曰洪崖，覆以巨石，其下嵌空，飛瀑時至，亦名滴水崖。有元豐時蘇軾、任仲儀、黃庭堅題刻。嘉泰中，成繪於中起吏隱亭，洪偲又起輕紅亭焉。”
吏隱亭、輕紅亭古老亦未見到，只能憑想象去猜測這兩處名亭的模樣。那迎客的大致是宋神宗元豐年間的一溜長廊，外加紅色的窈窕楹柱，一直通往洞前。上面用灰瓦遮翳，以避風雨，兩旁擱置條凳，供行人歇息。而倚崖築堂，面北五楹，窗明几淨，更宜談藝會文。亭外，溪流如飛天墜花，濺人衣裳，虹影款款，近得可以觸控。
王爾鑑《小記》曰：“洪崖洞在洪崖廂，懸城石壁千仞，洞可容數百人，上刻‘洪崖洞’三大篆字，詩數章，漫滅不可讀。城內諸水，逾堞抹崖而下，夏秋如瀑布，冬春溜滴，匯為小池入江。石臺疊翠，池水翻瀾，夕陽返照，五色陸離，莫可名狀。至若漁舟唱晚，響答崖音，又空色之別趣也。”
由此看來，飛瀑時至的洪崖洞是很有些背景的，紙鹽河街上曾走過許多詩人，蘇東坡、黃庭堅連袂而去，任仲儀行吟而來。即便是故址殘桓，名士蓍英的遺韻也是令人咀嚼不盡。
據此，王爾鑑將舊傳巴渝八景汰三增七，共為十二景，並各為小記。後跋雲：“洪崖滴翠一景，看似無著，而碧苔映水，俯嵌江波夕照，飛霞倒明崖溜，亦未可意為更換。至孔殿秋香，桂盛也，何地無桂？覺林曉鍾，清遠也，何地無鍾？北鎮金沙，形勝也，渝州襟帶江上，處處沙明日襯，何取一隅之形。餘故以字水宵燈、縉嶺雲霞、歌樂靈音三景易之。更有海棠煙雨、華鎣雪霽、雲篆風清、桶井峽猿，皆別具幽趣，空靈不著色相，遂並增為十二景。噫，血水之靈，其許我乎？於是新舊略加顛次，而各為之記。”
王爾鑑所作《洪崖滴翠》一首，流傳至今：
洪崖肩許拍，古洞象難求。攜得一樽酒，來看五色浮。
珠飛高岸落，翠湧大江流。掩映斜陽裡，波光點石頭。
稍後又有定遠知縣周紹縉、奉節知縣姜會照、舉人周開豐、川東道張九鎰、重慶知府王夢庚諸公，均詠《巴渝十二景》，內含《洪崖滴翠》。
就這樣，洪崖洞得以傳名，凡文人騷客過渝必遊此地，且多有唱和。
三
清末民初，戰亂頻仍，洪崖洞日漸譭棄，成為乞丐王國的大本營。
彼時，重慶已是長江上游的大碼頭，西南物資交流的集散地，人口劇增，市政建設卻跟不上趟。由於洪崖洞臨江，且地勢低窪，上半城的下水道均被匯聚到此處，導致不僅不再滴翠，而是裹著汙穢之物的下水道的總瀉口，成年臭氣熏天，連巡夜的更夫也不願路過這個死角。
一幫無家可歸的乞丐趁機鑽進天生的洪崖洞，作為群居的處所，他們乞討的地盤大致為上自臨江門，下迄千廝門一帶城內外街巷。
傳說中丐幫的頭頭姓馬，人稱馬三爺，是個惡丐，也就是胡攪蠻纏的乞丐，毛澤東筆下的流氓無產者。有一次，馬三爺去大陽溝菜市場討肉，與屠戶發生口角，他操起屠刀自砍自頭，刀陷額上，血流如注，一聲不哼，也不倒地耍賴。菜市場的屠戶哪裡見過這種章法?全都驚得呆了。說時遲，那時快，馬三爺毀了屠戶的秤桿，搶一塊十來斤重的豬肉壓在刀上，揚長而去。
難道馬三爺只是偶爾為之麼?非也。隔三差五，但凡口中無味，他仍是要來討肉吃，大陽溝的肉販誰敢阻他?迫不得已，乃由管理主持屠宰業的屠幫公會出面講和，規定菜市場全體屠戶輪流月供馬三爺鮮肉若干，馬三爺因而名聲大振，晉升城內數一數二的乞丐頭，以洪崖洞為據點，廣納徒眾，依附袍哥、保甲長，成為當地一霸。
洪崖洞丐幫的規矩如何?局外人當然不得而知，只知道洞內窩鋪分有等級，用疊架狗頭骨來表示，狗頭骨越多，等級越高，這與傳說中的討飯口袋上打補丁示品級的丐幫規矩不同。他們敬奉的祖師是晉時範丹，所謂“石崇富豪範丹窮”，有骨氣，值得崇敬。表示權力的打狗棍稱“紅棍”，但這些都不設位供奉。
上世紀20年代，洪崖洞丐幫的頭頭姓李，不知是馬三爺第幾代傳人，他平日坐享貢獻，不親自出馬，然而逢年過節，他則要親到大戶人家打抽豐。四十多歲的李某眼微盲，頗魁悟，布衣布鞋，衣衫整潔，不持打狗棍。他照例是站在大戶門外，手執紅帖高呼：“大德紳糧，叫化頭向你叩喜！”
大戶則照例令下人送兩個銀元，道一聲：“辛苦！”彼此客氣相安。
有面子的大戶人家，與丐幫保持這種和諧很有必要，可保無惡討者上門或假死假傷訛詐、小偷小摸之患。
聽故老講，李某在洪崖洞內有妻妾子女，自養豬、雞、鴨，豬還養得很肥。千廝門一帶的小酒館每天供他好酒，再加上小乞丐的納貢，生活優裕。
1929年重慶建市，第一任市長潘文華市長任內，千廝門外蔡家灣一帶突發一場大火，燒燬千家，老城牆高不可越，因此燒死的人不少。洪崖洞亦遭災，大火封洞，乞丐死者甚眾，李某也在劫難逃。火災次日，民團從洞中拖出若干具半焦屍體，其中便有李某及其家人，丐幫王朝因此瓦解。事後地方人士認為因蔡家灣無城門，火封道路才燒死多人，便由紳商捐助，修建了現棉花街的新城門。從此原有17個城門的重慶城多了一座新城門，沿用至今，是鮮為人知的掌故。
後來抗戰爆發，外省來人甚多，各種新乞丐也增多，也還有鑽進洪崖洞居住者。日本飛機轟炸重慶，洪崖洞洞口坍塌，以磚柱撐持。
歲月不居，古洞垂垂老矣，但也正是這種年邁，它才擁有完全屬於自己的歷史。
四
建國初期，西南軍政委員會駐重慶，也曾有人如杜鵑啼血，奔走呼號，提議修復“洪崖滴翠”等景觀，為山城增色。無奈此後“階級鬥爭”的罡風鼓盪勁吹，誰都難以討一個逍遙，多不願與“封、資、修”的東西沾邊。
洪崖洞的居民，跟全中國的老百姓一樣，是世界上最善良最體貼最忠誠最有耐心的了，市政當局能恩准他們在破破爛爛的吊腳樓住下去，他們已是心滿意足。即便發生洪災，江水漫上了通向老碼頭的臺階，他們也只是悄悄然遷到高處暫避一時，洪水一退又搬入老巢，照樣過日子。
如此這般，洪崖洞哪能不衰落。
所幸者，近年來房地產市場重新熱鬧起來，政府已決心使住房建設成為新的增長點，帶動新一輪經濟增長。與此同時，重慶市黨政領導，決心借西部大開發之機，把本埠建設成為長江上游的經濟中心。
正是在這個時代大背景下，洪崖洞迎來了重生之機。一位獨具慧眼的開發商看中了這裡，斥巨資打造洪崖洞，塔吊叼起成捆的鋼筋，載重卡車運來成千上萬噸水泥。我們又聽到久違的鑿石聲，叮叮噹噹地將皇恩和抗爭刻進青石，一筆一畫如流動的血脈，讓往事栩栩如生；將盛世和荒年刻進青石，點點鉤鉤如遙遠的急風暴雨，讓來者聽到回聲。
經過一年多的修建，一群仿古建築已經拔地而起，初具規模。但見樓閣錯落龍鳳翱翔，幽房曲室玉欄朱楯，軒窗掩映牖戶自通，金碧輝煌耀人耳目。更有金虯伏於棟下，石獸蹲於戶旁，壁砌生光，工巧之極。
我的天！難道這就是川東民居的代表作——吊腳樓的現代版麼?太漂亮了，活脫是一處人間天宮。
這是記憶使設計師創造了輝煌的“洪崖洞”工程——明清仿古建築麼?
不錯，一定是記憶使然。明有鄭和下西洋，清有最大的領土版圖。那時，中國的能工巧匠手藝已然登峰造極，中國的財富積累達到了前所未有的頂點。那時，不是中國夢想趕超世界，而是整個世界都夢想著趕上中國。
但無論是什麼，我們都欣慰，中國社會終於從荒誕中升騰起理性的光輝。
當初那些清雅純粹的詩人和道不盡的雅事，都隨著他們的背影漸行漸遠，在歷史的遠方化為一片蒼茫，這不由得讓我們感嘆人生的短暫和擦肩而過的遺憾。幸而洪崖洞正在復活，先賢們如高天長風般不衰不竭的墨跡，隨著歲月的久遠凝固成為永恆，被我們視為風範而摩挲不已。
從這層意義上講，“房屋一直修到山頂上去”洪崖洞雕塑，則可以說是一種精神的象徵，一種曾激盪過“巴山楚水淒涼地”，一種曾激盪過巴蜀兒女的精神象徵。如今這種精神經過歲月的風霜，已濃縮成了一顆顆不屈的雄心，滿腔報國的熱血和寧願苦幹、不願苦熬的形象，必將如長明燈一般閃耀在世人的心中。
空洞西城池，洪崖何代名。常懸微溜下，直入內江清。
苔翠晴逾潤，金波晚更瀠。留題人未遠，高詠謝宣城。
這首題為《洪崖滴翠》的律詩，是康熙五十九年舉人周開豐所作，他曾官至福建龍巖州州同，後應聘到重慶東川書院講學。東川書院在滄白路，越過馬路便是洪崖洞，近也。
我偏愛這類古詩，乃是因為它總使我浮想起許多景仰的人物來，包括王爾鑑。世事紛紜，人情冷暖，清者自清，濁者猶濁。
