人的文化屬性，是文化賦於人的一種性質。對於一個身體健全的人來說，人的自然屬性大同小異。而人的文化屬性則大相徑庭，甚至有天地之差別。人的文化屬性決定了我是誰，我有什麼能力，我能做什麼，我是一個什麼的人。
我是誰
平時我們經常所說的，“我這人怎樣怎樣”，“我喜歡什麼不喜歡什麼”，“我感覺，我認為”，“我……”，這裡所說的“我”，其實就是指這個人的文化屬性是什麼。可以說人與人之間的差別，就是文化屬性的差別。
我們好好想下“我”是什麼，談到“我”，是不是就在談我的認知，即我的觀念。談“我”的過去，是不是在談我接收到的各種觀念，即對事情的理解。對“我”的理解是不是就是對我的“認知”，即對我的“觀念”進行討論。大家討論別人時，是不是在討論別人的認知，討論別人做的事，其實就是討論別人做這事底層的觀念。
我對外界的看法，就是我的觀念對事物的判斷。因此，我就是一個個“觀念”的集合，“觀念”的集合就是我。我的觀點，就是“觀念”產生的觀點，反之亦成立，即“觀念”產生的觀點，就是我的觀點。簡而言之，我=“觀念”
誤會別人
生活中所有的矛盾幾乎都是由誤會引發的，我們在怪別人時，是不是在怪別人的某些觀點或某些行為。而觀點和行為的底層就是觀念，因此在怪別人時，其實就是在怪別人的觀念。那別人的觀念到底是什麼？有多少？我們真的知道嗎？如果我們對別人的觀念不能有全面的認知，那我們能不誤會別人嗎？因此，誤會別人是必然的。
人品不存在
很少有人會說自己的人品不好，就算說了那只是拿自己開玩笑而已。也就是說，大家都認為自己人品很好，至少不錯。既然都認為自己人品好，那為什麼還會有人品不好呢？
可見，說到人品，更多的應該是用來形容別人的。
說別人的人品好不好，其實就是在說別人的觀念好不好。如果我們對別人的觀念不能有全面的認知，誤會別人是常態，那麼我們還有必要用人品衡量別人嗎？
再說，人品就是你自己的觀念對別人觀念的判斷，也就是判斷對自己有沒有利，如果有個人的觀念對別人不利，對你很有利，你還會說彵人品不好嗎？如果你說彵人品好，但大家都說彵人品很差，彵的人品到底好不好呢？
這就有太強的不確定性，仁者見人，智者見智。因此，用人品來衡量別人，是沒有統一確定的標準，也就是說，人品根本就不存在，也沒意義。
誤會自己
不要說對別人的觀念有多少的理解，我們對自己的觀念又有多少了解呢？有幾個人會去審視自己的觀念呢？如果沒有好好審視過自己的觀念，那我們真的瞭解自己嗎？
就算我們有在審視自己的觀念，在審視時，能不能沒有偏見呢？當然不能沒有偏見。既然有偏見，我們能不誤會自己嗎？因此，誤會自己是必然。真所謂，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。
再說，你自己眼中的你，和別人眼中的你是一樣嗎？如果不一樣，那到底哪個是你呢？如果你說你是你，而別人卻不知道有這樣的一個你。那別人是在跟彵們眼中的你打交道，還是跟你自己認為的你打交道呢？
觀自己
《天道》中，丁元英說了一句話，“你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你了”。當你在思考你的觀念時，你的觀念就開始發生變化了，此時你的觀念就不在是之前你的觀念了。當你開始審視自己的觀念時，你對觀念的意識就開始覺醒了，這就是觀自己。當你觀自己時，你已不是那個之前的自己了。你就不再受那個“我”所束縛了。
關於交流
如果有個人跟一個聽不懂中文的人講中文，而那個人也用彵聽不懂的英語跟彵講，請問這兩個人的交流會不會有問題呢？結果是顯而易見的。
兩個人用相同的語言來交流，就沒有障礙了嗎？如果兩個觀念不同的人在一起交流，會有什麼樣的結果呢？比如，如果一個非伊斯蘭教的人，跟一個伊斯蘭教的人分享豬排有多好吃，那個信伊斯蘭教的人會不會認為對方在羞辱自己呢？
如果我們誤會別人是必然的，誤會自己也是必然的，那人與人之間的交流是不是一件很困難的事呢？
心與心的距離，天地之間
人與人交流的障礙核心是，我們對自己的觀念知之甚少，我們對別人的觀念也只是片面的。
觀念是在潛意識的層面，觀念對外界的判斷往往是在無意識間完成的。我們往往只是知道自己對事物看法，很少人會去思考自己對事物看法的觀念是什麼，為什麼會是這樣的觀點，也就是說，我們很少會去思考某個觀點的底層觀念是什麼。
一個人的心，就是彵認知的全部，所有觀念的集合。如果你有打牌的認知，那你就有顆打牌的心。如果你會開車，那你就有一顆開車的心。如果你會跳舞，那你就有一顆跳舞的心。如果你殺了人，那你就有了顆殺人的心。如果你會吸毒，那你就有一顆吸毒的心。
每個人的能力不同，則認知不同，認知不同，則觀念不同。每個人的整體觀念，即認知系統都大不相同，甚至相反。心與心的交流，取決於雙方的認知系統，每個人的認知就是一個天地，因此心與心的距離就是天地之間。
觀念就是執念
我們的觀念從哪裡來，就是一次次重複接收到外界的觀念，慢慢地，我們就信以為真，也執著於這種觀念，這種觀念就成了我的觀念。所謂“我執”，就是對我所有觀念的執著。
執念來源於安全感的感覺。對觀念的執著是生存到現在的理由。我們每一個行為，都是我們的觀念認為應該這麼做，而每次的結果我們都自然接受了，因此，我們就更相信了我們的觀念。
我的觀念都是為了我的存在，我現在還存在著，就說明我的過去的觀念是有效的。因此，我們更執著於自己的觀念，改變，就意味著對存在的威脅。
因此，我們害怕改變。我們不可能去執著對我們有危害的觀念，因為那著我們早就毀滅了。比如，跳火坑這個觀念，我們不可能執著於我要跳火坑，如果執著，那就是滅亡。因此，我們所執著的觀念，是我們安全的保障。
也因此我們總是執著於成功人的傳遞出來的觀念，或者我認為能成功的觀念。別人的成功，也就意味著我們也有可能成功。
破除執念
破除執念就是對我過去認為安全觀念的顛覆，因此是非常難的事。破除我執，就是對我之所以才存在到現在的否定，那更是難上加難。不管是破除執念還是破除我執，就必須有強大的邏輯，也只有邏輯才能破除執念對我的安全感的感覺。只有邏輯才可以對人的觀念進行審視和重建。第三章將對邏輯進行詳細解析。
文化屬性就是一種執念
文化屬性，是人、事、物對人的觀念的影響，也就是“我”對人、事、物所傳遞出來的觀念的一次次確定，慢慢形成習慣或專業。一個人文化屬性所表現出來的文化，就是我認為對的觀念。也就是說，一個人不可能做出不符合自己文化屬性的事，說不符合自己文化屬性的話。也就是不可能說出自己認為錯的話，不可能做出自己認為錯的事。
文化屬性決定一人的命運
文化屬性就是“我”的文化屬性，身體是“我”的自然屬性。既然是屬性，也就是說文化屬性所呈現出來的東西，就是我理所當然所呈現出來的東西。我所有理所當然的呈現，就是我的命運。
因此，文化屬性決定我的命運，改變一個人的文化屬性，就是在改變彵命運。同樣的，團隊的文化屬性決定了團隊的命運，家庭家族的文化屬性、企業的文化屬性、民族的文化屬性、國家的文化屬性、人類的文化屬性，也決定了家庭家族的命運、企業的命運、民族的命運、國家的命運、人類的命運。可以這麼說，身體是文化屬性的機器，文化屬性是身體的靈魂。因此建立良好的文化屬性是塑造靈魂工程，這是教育的意義所在。
