錢謙益在《後秋興》一詩中曾寫過“海角崖山一線斜，從今也不屬中華”一句，說的是崖山之後再沒有中華，聞者無一不覺得此語荒誕，哪有因一場戰爭的潰敗後，就全然喪失了一整個中華呢？真的是滑天下之大稽。
“崖山”戰役只是中華歷史程序中的一部分，而不是全部。
日本人為什麼總說“崖山之後無中華”，華夏大地上的中華文明，根深蒂固的不僅是那些聖哲的倫理道德，還是體現在歷朝歷代黎民百姓的衣食住行裡，中華文化源遠流長，經久不衰，豈會“崖山之後無華夏”呢？
崖山之戰，宋滅元起，中華仍在
德國文學家蒙森曾言：真正的權力都是握在有兵力的人手上的。
同樣的古代中國，得兵權者得天下，江山都是靠軍隊打下來的。崖山之戰是中國古代軍事史上一次大規模的海戰，宋軍精銳之師最後都堅守在崖山，殊不知卻被人多勢眾的元軍團團圍住，在元軍的阻擾下，宋軍斷糧斷水的困境裡難以堅持作戰，陷入死局更加難以突圍。
宋軍自知無路可退，便一把火燒了軍隊在陸地的房屋，準備與元軍來一場最後的殊死搏鬥，背水一戰的宋軍一直處於劣勢，終不敵元軍強勢的猛攻，見勢不妙的宰相寧背上皇帝壯烈赴死，也不願成為亡國奴苟活於世，宋朝士兵見狀也隨皇帝跳海自盡，宋朝全軍就此覆沒。
雖然宋朝戰敗，皇室覆滅，但在戰況慘烈的鬥爭中，他們堅持到了最後一刻，不投降也不示弱，表現出了錚錚的民族氣節，哪怕最終集體殉國，也是歷史上仍舊流傳的一段震撼人心的英雄事蹟。
而這場戰役，是朝代更替間的較量，無關文化競爭，所以文化仍在，中華仍在。
日本人為什麼總說“崖山之後無中華”是因為宋朝的統治者是大漢民族，而元朝統治的是少數民族蒙古人，雙方的文化也就不一樣。
元朝是奉行“馬背上打下來的政權”的外來民族，當他們作為戰勝方舉旗大肆進軍中原時，毫不留情肆意殺戮的是漢民族，這讓漢民族遭受了前所未有的打擊與災難。
可是這只是民族的差異的清理，並不是文化的剷除，屬於漢民族的文化仍舊活躍於中原地區，民族可以因為戰爭滅亡，可是屬於那個民族和地域的文化不會衰竭，仍舊充滿力量與希望存在於那個重新興起的民族當中。
可是讓日本人卻因宋朝皇室的覆滅就認為，漢人的消亡，也就是華夏的終點，更有甚者還認為，明朝之後，漢人更是不復存在，中華就此沒落。說到底，日本終究是保持著“欲滅其國 ，先亂其史”的陰謀論，對我華夏心懷不軌。
宋朝在元朝的戰爭包圍中覆滅，元朝又被明朝後來居上取而代之，朝代的更替，只是當朝當代統治者民族的各異，並不代表華夏就此不存在於歷史上，文化迥異的民族在不同的朝代興盛一時。
這就讓漢文化不再單調傳承，在融入了其他的少數民族的文化之後，在華夏大地上，萌芽生長，遍地燦爛開花，所以華夏文明不衰，中華仍在。
宋朝因“崖山之戰”讓日本人一直保持著“無中華”的論述，無非就是認為宋朝也是一代盛世，不管是經濟層面還是文化底蘊，均是繁榮昌盛無可複製的，而元朝“蠻夷”的外來軍隊似乎不具備實現國富民強的能力，所以才有了“崖山之後無中華”的錯誤言論。
中國古代歷史上大大小小的戰爭數不勝數，既然有戰爭，伴隨的會有犧牲，也會有政權的交替與變更，這是推動歷史發展的必然。
哪怕漢民族統治下的宋朝在經濟、政治和文化方面已達到了一定的高度，被外來民族取而代之時，難免遭受著不同程度的經濟和文化打擊，但歷史的進步終究會就糾正這些錯誤。
居安不忘危，華夏文明幾經千年不滅，流傳至今仍引起我們的警惕
韓愈曾對《春秋》筆法所作的概括說過：“孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，夷而進於中國則中國之。”
此語言簡意賅，即當外來的民族進入到中原地區，受到的是中原華夏文化習俗的薰陶和感染，那他們就不再是夷狄而是華夏民族了。
換句話說，如果中原華夏民族進入了夷狄所屬的邊遠地區，同樣的也會習用夷狄的文化習俗，那麼華夏民族也就以夷狄的身份存在與生活了。
這樣的情景說明，華夏文明的傳承還是文化的差異，而不是血統，血統是夷狄還是華夏民族並不重要，重要的是在什麼地域，受到的是怎樣的文化感染，如此而已。
丘吉爾曾言：如果文化不伴隨力量，那麼到明天就將成為被滅絕的文化。
“當今世界的競爭，說到底是文化軟實力的競爭”，這句話我們耳熟能詳卻從未真正意義
搞明白其中的深意。
世界上沒有任何一個民族，能夠像我們中華民族一樣，有上下五千年的文明史，這是歷史的饋贈，也是時間的積澱，更是文化的傳承。
華夏文明歷經千年，雖然在不同的朝代有不同的民族統治，有不同的統治者開創了各異的文明，但終究殊途同歸，文化還是我們的文化，血統可以融合，文化也何嘗不是呢？
中國作為四大文明古國之一，其內蘊的文化價值更是不言而喻。而日本人也一直在說：“崖山之後無中華”這類言論，卻也無可避免地需要從我中華學習文化與引進文化。
“開元盛世”唐朝，是一個極具包容性的朝代，它不僅在政治和經濟上達到了頂峰，文化上也是百花齊放，一片欣欣向榮的景象。
日本是島國，對他們來說，華夏的文明總是能夠給他們驚喜與震撼，所以在唐朝時，他們經常派遣使者向天朝上國進貢與示好，為的也就是能夠藉機學習我們的先進技術和豐富文化，讓他們得以發展自身的經濟文化。
從某種程度上來說，我們的華夏文明也給了他們本國文化的極大幫助與感染，他們珍惜我們的文化傳播成果，也吸收發揚為他們自己的文化。
比如日本的建築多為模仿唐朝長安所建築，以及他們的國服和服也頗有幾分唐裝的韻味，除此之外，文字是一個民族文明發展的奠基石，沒有文字，何談文明延續呢，因此中國獨有的漢字文化傳播至日本，也在其文化裡仍有鮮明的體現。
如此種種，不一而足。那麼日本人又怎麼說“崖山之後無中華”呢？如若沒有，那他們文化的借鑑與創新從何而來？
歲月如流，星燧貿遷，時間滾滾向前，發展永不止步。不論古今，時代的發展都離不開文化。
文化是一個民族的內在力量，源遠流長的五千年的華夏文明，是來自各個時期歷史人民的智慧結晶，是歷經時代打磨與積澱的文化瑰寶，更是我們中華民族每一個人的自信心和自豪感的來源。
我們應當提升自己的文化底蘊和文化自信，對於“崖山之後再無中華”的言論理應學會以客觀事實和論證去反駁與維護。
正如柴靜所言“小人物也有權利發出聲音”，這就更需要我們去發正義之聲，如螢火一般，有一份熱，就要發一份光，在中華文化的弘揚與傳承中增強民族凝聚力與向心力，不被他人定義與質疑。
