咱們已經說了“北方的狼族”，今天來聊聊“南方的豚鼠”。
只是個蹭熱度的梗啊，沒有任何地域成分在。
上期咱們聊了我國古代北方的三個主要的遊牧和漁獵民族，以及他們的前世今生。
匈奴（薰鬻、鬼方、獫狁）、東胡（鮮卑、契丹、蒙古）、和肅慎（靺鞨、女真、滿）。
今天咱們來聊聊南方的。
今天繼續中國通史·夏朝篇，咱們今天來說“南蠻”。
（古代史書中的概念，無任何地域含義。）
一說起“南蠻”，是不是首先想到了被諸葛亮七擒七縱的孟獲？
這個故事並不不見於《三國志》，所以很多人都認為這段是羅貫中（《三國演義》）自己編的。
但在除《三國志》外的其他史料上，還真有記載。
孟獲以及與他被諸葛亮“七擒七縱”的相關記載，最早出現在東晉史學家常璩qú所著的《華陽國志》中。
說劉備死後蜀漢南方發生叛亂，其中一個叫雍yōng闓kǎi的反叛軍頭目就找孟獲幫忽悠當地的少數民族歸附自己。（“益州夷復不從闓，闓使建寧孟獲說夷叟……夷以為然，皆從闓。”——《華陽國志》·卷四 常璩（東晉））
劉備死後的第三年，諸葛亮率軍南征平叛，然後七擒七縱了已經代替雍闓稱為頭目的孟獲。（“凡七虜七赦。獲等心服，夷漢亦思反善。”——《華陽國志》·卷四 常璩（東晉））
跟常璩同時代的另一位東晉史學家習鑿záo齒也在他寫的《漢晉春秋》裡描述了孟獲其人以及七擒七縱的故事。（“聞孟獲者，為夷、漢並所服……亮笑，縱使更戰，七縱七擒，而亮猶遣獲。獲止不去，曰：‘公，天威也，南人不復反矣。’”——《漢晉春秋》 習鑿齒（東晉））
東晉（/劉宋）另一個更有名的史學家裴松之，在給《三國志》做注的時候也引用了《漢晉春秋》裡關於七擒七縱的記載。更往後點，宋代的司馬光在寫《資治通鑑》時也原樣照搬了。
所以孟獲這人還真不是羅貫中自己編的，甚至可能真的存在過。不過，他有可能是個漢人，並不是什麼“南蠻”。
既然講的是夏朝，咱就得說夏朝時期的“南蠻”。
記不記得咱們講大禹治水那期時，提到過一段《墨子》中記載的故事？
說有一次禹奉顓頊之命去打一個叫三苗（有苗）的部落。
（“昔者三苗大亂……禹親把天之瑞令以徵有苗……”——《墨子》·卷五 墨翟（東周戰國））
這個三苗是誰呢？根據《戰國策》中的描述，三苗活躍在長江流域的洞庭湖、鄱pó陽湖一帶，相對於黃河流域的人來說，確實算南方。
（“三苗之居，左彭蠡（鄱陽湖）之波，右有洞庭之水，文山在其南，而衡山在其北。”——《戰國策》·卷二十二 劉向（西漢））
那這個三苗十二個什麼來頭呢？鄭玄在給《禮記》做疏的時候說，三苗出自九黎。
（“言‘苗民’者，有苗，九黎之後”——《禮記正義》·卷五十五 鄭玄（東漢））
那九黎又是誰呢？
在上古神話中，與黃帝大戰打的最兇的蚩尤，就是九黎的首領。
但九黎就是“南蠻”嗎？
其實也未必。
在我們的傳統觀念中，我們的直系先祖應該是傳說中的黃帝，或者說黃帝一脈。
而與黃帝對抗的對手都會被描寫的很邪惡，比如九黎、三苗，以及蚩尤。
但如果我們假定上古時期那些神話傳說都是真的，那蚩尤，或者說九黎也是我們的祖先之一。
我們叫炎黃子孫，就是炎帝和黃帝兩個部落結合的後代。
而很多近代史學家都認為，蚩尤和炎帝很可能是一個人。
比如著名史學家呂思勉就持此種觀點，同時他還認為炎帝和黃帝大戰的阪bǎn泉之戰就是蚩尤和黃帝大戰的逐鹿之戰，阪泉和逐鹿是一個地方。
而類似的觀點也不是今天才有，比如南宋人羅泌mì在其所著的《路史》一書中就提到蚩尤是炎帝的後裔。（“阪泉氏蚩尤，姜姓，炎帝之裔也。”——《路史》 羅泌（南宋））。
又比如東漢末年劉表手下的大儒宋忠，在給先秦古籍《世本》做注的時候還說蚩尤出自炎帝的部落。（“宋衷注：蚩尤，神農臣也。”——《世本四種》 王謨（清））
在很多非儒家典籍如《管子》、《韓非子》中，還說蚩尤是黃帝的手下。
所以，傳說中上古時期的神魔大戰，可能只是兩個石器時代部落的衝突與融合。
我們常會聽到“歷史是由勝利者書寫的”這句話。
但很多時候書寫歷史的未必是勝利者，或者其後代。
在既得利益者面前，曾經的勝利者是誰並不重要，祖先是誰也無所謂。
就像有人會紀念洪承疇。
那要不要也給汪精衛立塊碑啊？
史筆流芳，雖未成名終可法。
洪恩浩蕩，未能報國反成仇。
