琺華，是山西民窯生產的一款陶胎琉璃釉器，屬琉璃的一個支系，誕生於元代山西的晉東南及晉南地區。“法花之品萌芽於元，盛行於明。”這是清代學者許之衡在他的論著《飲流齋說瓷》“說花繪”一節中對琺華髮展狀況的簡單概括。琺華從誕生之始，便以其琺藝之雄渾古樸、華美雍容，備受青睞。
▌[明早期] 琺華脊龍吻構件
山西琺華琉璃藝術館藏
琺華之名，言人人殊，目前所見關於其名稱的表述有“琺華”“法花”“粉花”“琺花”“琺璍”等，而究竟哪種稱謂更能代表這一品類，筆者認為，可從字義與琺華的燒製工藝、特點等方面進行綜合考量。
琺，《漢字源流字典》：“從玉，法聲，為形聲字。一般用作“琺琅”，是波斯語（fárang）藉詞，初也作“法藍”“發藍”，本義為用石英、長石、硝石和碳酸鈉等加上鉛和錫的氧化物製成的像釉子的物質，塗在銅製或銀質器物上，經過燒製，形成不同顏色的釉質表面，用來製造景泰藍、證章、紀念章等，發明於歐洲，唐時透過西域傳入中國。而玉字，《說文解字》釋為：“石之美者，有五德，潤澤以溫，仁之以方”，燒製琺華的材料皆取之於石，因此，用琺字，能直接體現琺華的原料來源與燒製工藝。
法，《說文解字》：“刑也，平之如水。從水，廌所以不直者去之，從去，會意字。”表示法律、法度公平如水。據此，法的基本解釋有：體現統治階級的意志，國家制定和頒佈的公民必須遵守的行為規則；法令、規章、制度；處理事物的手段；仿效；標準、規範；法戒；尊稱佛家的事物等；
粉，《說文解字》釋為“傅面者也。”會意，從米，分亦聲。本義為米細末，亦指穀類、豆類作物子實的細末。據此，粉的基本解釋還有：妝飾用的白色粉末，亦有染成紅色者；脂粉，粉面；用米、豆類或馬鈴薯等澱粉製成的食品；繪畫用的顏料等；
華，《說文解字》“華，榮也。從艸……”為花的本字，本義為花朵，演變意有光彩、光輝。《詩·齊風》著：“尚之以瓊華乎。”孔穎達疏：“華謂色有光華。”此外還有華麗、美麗、彩色的、雕繪的等意思。
花，《說文解字》“艸木華也。”花的基本釋義有：草木花的總稱；形狀像花的東西；具有條紋或圖形，不只一種顏色的；混雜的、不單純的；虛偽的，用來迷惑人的；模糊不清；喻女子；用掉；名目繁多的等等；
璍，讀yè，古同燁。而燁的基本釋義有：火盛、明亮，引申為光華燦爛。
透過列舉，筆者認為，琺璍最能準確地代表這一品類，但是由於璍字,古同燁，形同而音不同，所以，這種叫法比較少見。而坊間多認為的琺華，“又叫法花、粉花”，因晉南口音，“粉”“法”相近，乃被古玩商訛傳為“法花”，相傳已久。筆者認為，這種說法值得商榷。無論是“法”“花”“粉”字，單從字義來看，都不足以表現出琺華的製作工藝和藝術特點。
綜合考量，琺華一名，最為恰當，原因有三。
其一，琺字本身含義能表現該品類的製作技藝。琺華器一般是用含銅、鐵、鈷、錳等礦物的釉料作為著色劑，在釉里加入牙硝作為助熔劑，經過1000攝氏度左右的溫度燒製而成。從製作技藝考察，琺華是琉璃和琺琅的結合體，是琉璃釉的再發展。因此，“琺”是代表其傳承與技藝的。
其二，從顏色上看，琺華色釉，豐富多彩，如藍釉、金黃釉、翠綠釉是在一般琉璃上找不到的，其所含的淡紫色和紫褐色，也說明琺華含有琺琅彩的硼酸鹽、硝酸鹽等金屬氧化顏料，其釉色絢麗奪目，主要以蜜蠟黃、孔雀藍、茄皮紫為主，於豔麗斑斕中彰顯雍容華貴，而“華”字其義，甚為恰當。
其三，從功用上看，琺華器主要陳設於宗教場所，所處之地莊嚴法聖，更顯其華美莊重。
❖本文節選自2020年9期《收藏》雜誌《“山西三寶”之琺華器再探究》一文，更多內容請關注當期雜誌。
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