來源：北京日報
原標題：神仙眷顧的海陀仙境
小海陀山位於人口稀少的延慶西北部，那裡常年人跡罕至、綠樹成蔭，是珍稀野生動植物的天堂。走在山谷深處，清澈的溪水涓涓流淌，雄鷹在天空中自由翱翔，遠處高山爭相矗立，彷彿一塊等待後人書寫的空中摩崖，一切如北宋名畫《溪山行旅》一般，織出一幅如夢如幻的人間仙境。夏日的海陀山露營不知吸引了多少京城青年不甘的靈魂，因為那寂靜如初的夜晚、滿天繁星的夜空，彷彿畫家梵高的《星夜》一般，帶著我們的回憶飛回到了無憂無慮的童年。其實，這樣的人間仙境，“神仙們”早就光顧過了。
傳說早在秦朝時期，變倉頡舊文為隸書的偉大書法家王次仲就生活在今延慶西北山中，秦始皇知道王次仲的才華後，便派人去山中請王次仲，想讓他去宮裡寫文書。但王次仲醉心書法，想繼續隱匿山中。後來，秦始皇派士兵將其關在車中，要把他強行抓到咸陽。“囚車”走到山腳下時，王次仲突然從車中飛出，化作大鳥不見蹤跡，只留下了兩根羽毛。後人便把王次仲羽化成仙留下羽毛的山頭命名大翮山、小翮山，翮就是羽毛的意思。據北魏酈道元所記，為紀念王次仲，後人曾在大翮山修建次仲廟，亦名王仲廟。《延慶州志》記：“佛峪山在州城西北三十里，下有溫泉，蓋即大翮山也。”佛峪山即今延慶佛峪口村北之山，佛峪山即大翮山，在小海陀山南側。
王次仲羽化成仙讓小海陀山充滿了仙道色彩。繼王次仲後，北魏地理學家酈道元很可能也光顧了小海陀山。他在《水經注》中詳細記載了大翮山附近的山川地理，其引《魏土地記》雲，大翮山上有大翮神，山的東側有“溫湯”，“右出溫湯，療治萬病……此水炎熱倍甚諸湯，下足便爛人體”。這與小海陀山附近的山水面貌完全吻合。佛峪口村北的松山國家級自然保護區管理處北側有一溫泉，今仍可用，此溫泉很可能就是“溫湯”。
飽有仙道色彩的小海陀山，還吸引到了丘處機的光顧。據《秋陽觀碑》所記，因蒙古和金朝的戰爭，小海陀山附近遍佈屍骨，大翮山羽士韓志久請長春真人丘處機“超度”。丘處機“登乎大翮之陽，覽山川之勝……仰見居庸……而東背視大翮一帶諸山……”讓道士韓志久修建道觀，並親自賜名“秋陽觀”。韓志久歷時10年在大翮山修建好了規模龐大的秋陽觀，常住道士70人，每年還給皇上進奉白米，是當時延慶地區最重要的一座道觀。據《長春真人西遊記》所記，丘處機在西域大雪山覲見完成吉思汗後，於蒙古太祖十九年（1224年）以77歲高齡“醮於縉山之秋陽觀”（延慶古稱縉山），這是丘處機第二次光顧大翮山了。“打醮”即“道教徒設壇唸經做法事”。從西域回來心情甚好的丘處機還在秋陽觀賦詩兩首：“秋陽觀後碧巖深，萬頃煙霞插翠岑。一徑桃花春水急，彎環流出洞天心。”“群山一帶碧嵯峨，上有群仙日夜過。洞府深沈人不到，時聞巖壁洞仙歌。”從詩中可以想象古時大翮山附近遍佈巖洞的奇異自然風光。
丘處機離開秋陽觀後，他的得意門生、清和真人尹志平也來到大翮山秋陽觀居住、修行。《尹志平道行碑》記其“退居縉雲秋陽觀”。大翮山真是人傑地靈的地方，連著兩屆全真教掌門都曾在此修煉。尹志平在秋陽觀居住的3個月時間裡創作了大量詩歌，有云：“名山曾度無窮數，不似秋陽一景幽。去歲真仙曾此過，今冬閒客也來遊。又有《春日》：“秋陽地僻遠皇州，未覺東君造化幽。莫訝春光來覺晚，和風咫尺到巖頭。”又云：“我愛秋陽地僻，松巖來往人稀。不勞打坐自忘機，兀兀陶陶似醉。坐上有山有水，心間無是無非。朝朝常見白雲飛，可以留連適意。”
道士在大翮山附近修行的傳統一直延續到了明清時期，根據延慶明代地方誌書《隆慶志》所記，大翮山附近有“全真洞”，“今全真道人沈始陽居焉”，清時秋陽觀附近的“八仙洞”仍有道士修行。今小海陀山附近有古崖居等大量“巖洞”，也許就是丘處機當年帶著徒弟們修行的地方吧。
（如初）
責任編輯：鄭鑫
