眾所周知，藝術來源於生活高於生活，《雍正十二美人圖》原貼於圓明園“深柳讀書堂”圍屏上，畫中除了描述宮中女性的生活之外，還展現了當時皇家裝飾器用的點點滴滴，畫中傢俱擺件即使不是實景，也與當時的皇家生活環境有著密切關係。十二幅絹畫中的傢俱和器物，每件都是皇家珍品，看起來仿如一個小型博物館。
下面就讓我們一起欣賞從畫中選出的精品吧~
銀火壺可以同時作取暖及燒水兩用。暖手爐則可隨身攜帶。
開光鼓墩造型以曲線為主，輕巧且沒有椅背扶手，利於搬移，也方便向四面八方觀看景色。為閨閣、庭院常用傢俱。墩上一般覆蓋繡帕，也稱“繡墩”。
炭火盆和熏籠是常見於宮中的取暖工具。可同時薰香、薰衣、燻被。
如意原為佛教徒隨身裝備之“爪仗”，俗稱“不求人”，因為許多佛像都手持如意，遂成為吉祥的象徵。
團扇（紈扇）一般用於春天（摺扇用於夏天），以其對稱又名“合歡”。 畫中扇杆應為幼班竹，扇面為常見的冰裂紋和梅花，兩者皆喻意冬去春來。
葫蘆與“福祿”諧音。又像一個小巧的立體的“吉”字。
洗在古代生活中用途廣泛，有用作盥洗用具，亦有用作文房用具或陳設品。其形廣ロ、折沿，寬唇，深腹，平底。漢至晉代流行在器物內底刻魚紋，有陶、瓷製品。宋代南北瓷窯普遍燒造。 明清時則以江西景德鎮窯的青花、五彩、粉彩及鬥彩等瓷製品為佳。
渾天儀是渾儀（測量天體球面座標）和渾象(演示天象)的總稱。北京故官博物院現藏有清康熙八年欽天監官員、比利時傳教士南懷仁等所制銀鍍金渾天儀，形制與此物相類。清官有將天文儀器作為擺設裝飾的習慣。
描漆是指在光滑的漆地上用各種漆描繪紋飾的方法，描金又稱泥金畫漆，是指在器物的表面，用金色材料描繪各種圖案紋飾，多用黑漆為地，也有少數朱漆。
白釉塑貼紅蟠螭紋蒜頭瓶，以瓶口似蒜頭得名、長頸，削肩，圓腹，圈足。源於漢代，宋代開始用於製作瓷器，流行於明清。
觚（gū）是盛行於商代的飲酒器，基本為長筒狀身，大喇叭形口，斜坡狀高圈足。古人飲酒，如需溫酒用爵，不需溫酒則用觚，所以艦、爵常配對而出，成為禮器組合的核心。
鬧蛾兒（nào é ér），即鬧嚷嚷。古代婦女頭上插戴的妝飾品。
此壺的特色在口沿呈三段階梯狀，類似密教僧侶的法帽，故得“僧帽壺”之名。壺呈尖嘴、扁形把手、直頸圓腹，形狀敦實飽滿，器外通體施均勻的寶石紅釉，外底則施白釉、圈足著地處無釉。雖然沒有年款，但從其器型特徵看來，應為宣德時期的作品，高溫銅紅釉瓷器不易燒造，在宣德朝達到技術高峰，其後卻再也不復得，陶工們雖不斷嘗試燒造這種鮮紅色瓷器，但屢遭失敗，甚至傳出有像《天工開物》記載的“正德中，內使監造御器時，宣紅失傳不成，身傢俱喪，一人躍入自焚，託夢他人造出”，以性命搏換鮮紅釉色之慘烈傳說。
水仙盆器體輕巧，造型簡潔，以”雨過天晴“的釉色成為欣賞中心，在意象上把原本屬於天空的顏色捧在手裡，讓水仙在雨後的天空上生長。
機械時鐘。因能自動報時，故名自鳴鐘。 明朝萬曆八年(1580)，西方傳教士羅明堅將自鳴鐘傳入中國。萬曆十年（1582），兩位耶穌會會士羅明堅與巴範濟呈上了一座自鳴鐘作禮物，換取了他們在肇慶長達四五個月的特殊居留恩許，利瑪竇在1601年來到北京，呈給萬曆皇帝的獻禮中，也包括了兩件自鳴鐘。到了清代，康熙皇帝對自鳴鐘亦十分喜愛，在養心殿造辦處（後來雍正皇帝的寢宮）增設了修理及製造自鳴鐘的作坊。
部分內容源自細節品鑑《十二美人》趙廣超 吳靖雯
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付 懷 東
