位於王曲鎮東南2公里，神禾原南部塬坡上。是一個靠塬濱溝，耕讀傳世的古老村莊。293戶，1970人，土地1980畝。
據傳，很古以前，神禾原下是一條大江。流傳江河阻隔，又無渡船。天神為了人們渡河方便，天降三個巨石作為“列石”。有弟兄三人慾踩石而渡。老大跳上第一個“列石”而無力不渡。老二跳上第二個列石而駐足不前。老三年輕有為跳過了兩個列石，飛上了塬，踩上了神禾原上的第三個列石，腳一登，飛騰上了天。列石上留下了巨大的腳印，稱為“鬼列石”，實為隕石。1956年為便於耕種，用炸藥炸燬。
北江兆，“江者，江河是也。”“兆者，古代占卜時燃燒龜甲而形成的裂紋。”因地居“江北”，故稱“北江兆”。南、中、北三江兆相連，亦是如此。借問我祖何處來？“山西洪洞大槐樹”。明洪武、永樂年間大移民。因捆綁至此，故老人有“背操手走路，蹲著吃飯”的習慣。先祖選擇神禾原下一方沃土，沿崖至西向東鑿土窯而居。後經發展，遷至“南安地”“洪家溝岸”。修建房舍，建立新的村落，叫辛家堡。有一年，山中土匪前來搶掠，先祖齊心協力，捉住土匪，綁於高杆之上。澆油點著，名曰“點天燈”。辛家堡毀於戰火，成了一片焦土。
春去秋來，時代變遷。神禾原下，先祖留下的四五十面窯洞大部尚存，見證先祖的艱辛、悽苦與傷感。
1994年深秋，西安電影製片廠拍攝《我的故事》，曾在五路十字口王振有家的連通老窯洞內外取景。1996年祖籍本村的臺灣著名導演王敏學回鄉祭祖時，還拍下當年自己出生時的老窯洞做留念。
早有辛、王兩姓，後遷入洪、翟兩姓。據傳“洪家”為將門出身，避難至此，隱於“洪家溝”內。後被朝廷發現，派兵滿門抄斬，洪姓滅絕。辛家先祖弟兄三人，老二後遷至“東古城”，老三無後，葬於上塬的岔路。後世上塬祭祖，先要給老三燒紙祭奠。辛家已歷十二輩。據傳，王(汪)姓是辛家的外甥。
至今尚有三種不同的王姓家族。
據史料記載：辛氏先祖為清咸豐年間四品武官。過去的獅子頭拴馬樁、下馬石、石獅子，20世紀60年代出土的青磚、瓦當、石羊、養馬的大石槽，可為見證。
明崇禎年間，該村堡子建古城堡，高約兩丈，有東、南、北三座城門。西面臨崖，居高臨下，故無城牆。城門毀於戰火。城牆1958年拆除，僅存遺址和兩個石門墩，一口古井。
明嘉靖年間，社會安靜，經濟繁榮，佛、道興盛。百年之間，先祖集資修建六座廟宇。聖母娘娘廟，古木參天，規模宏大。石人、石馬、石羊，後毀於戰火。僅存石羊和一大銅鐘。三官廟位於村中道旁，門前有一古柏，上掛大鐘。每遇大事敲鐘集眾，將地痞、惡棍、作奸犯科之徒，綁於大樹之上示眾，以示懲戒。後被王曲國民黨黃埔軍校第七分校拆毀。大鐘純銅鑄造，上鑄銘文和明代服飾的人物影象。下為雲龍圖案，中間鑄滿捐贈善款者的姓名。大多為辛姓，亦有少數洪姓。1956年被砸毀賣掉。每家分了一張“胡全林”鐮片子。
堡西崖畔聳立著一座宏偉的高大建築，就是大廟。修建於明嘉靖十三年(1535)三月，一孫姓匠工所建。裡面供奉著彌勒佛、菩薩、藥王等五尊神像和兩旁四尊青面獠牙、張口瞪眼的小鬼。善男信女，商賈墨士求神拜佛者絡繹不絕。新中國成立後改為學校，1970年拆掉。
民國初年“跑白狼——跑長毛子”(回民白朗起義)，村子又遭兵災。一些高大的明清建築毀於戰火，年輕人上高窯(半崖的深洞子)，老年人鑽窨子(井裡或房下的地道)，僅存殘破的鋪地青磚和柱礎石。該村的“大馬客”“二馬客”(堡子王家的兩個先祖)西涼販馬。把100多匹馬藏於洪家溝內，結果被劫掠一空。
村西有一條長三里，寬一里的大溝，叫柳溝。溝底有一條小溪，由上、下許多冒水泉彙集而成。
中游田埂下有一二尺見方的冒水泉。用這兒的水磨豆腐，可多磨二斤半。“大躍進”時期，為了把溪水加以利用，於上游築堤堵水，在兩邊幾丈高的崖上，開出了一米多寬的水渠，名曰雙龍溝，使百畝旱地變成稻田。中游有一大土嶺阻隔，穿嶺而過，開鑿100多米長的洞子。土法上馬，由一能人辛成功親自指揮。南北兩端同時開挖，中心挖通時人們歡聲雷動，竟然南北一線，分毫不差，稱為第二個“詹天佑”。溝下游，兩邊高嶺為人工夯土而成，屬大禹治水時的遺存。柳溝西岸，是一條至南向北的高嶺，原名“絕龍嶺”。“西安事變”時，張學良將軍居住於此，並修有官邸。崖畔長一古松，形似一條青龍升空飛騰。故改名“青龍蛉”。商周交兵，殷商太師聞仲與姜子牙大戰與此，聞仲絕鞭陣亡。因其忠勇，後人在嶺下修一石洞，名曰“太師洞”。塑像祭祀。
嶺南一村，曰藏駕莊。西漢末年，王莽篡政，劉秀十二走南陽，王莽趕劉秀，劉秀藏匿於此，故名藏駕莊。村下溝內有“劉秀洞”，柳溝兩岸之北堡寨、南堡寨、藏駕莊、北江兆、中江兆方圓5平方公里，屬新石器時期王曲遺址。南堡寨屬“仰韶文化”，北堡寨屬“龍山文化”，藏駕莊、北江兆屬“周
代文化”。
新中國成立前，大量土地被地主、富農霸佔。而90％多的窮人卻種的坡坡坎坎，無法生活，只好跑南山割柴度日。每到傍晚，成百擔柴禾湧進村裡。過著“吃飯照影影，睡覺看星星，腰裡捆草繩，黑咧不點燈”的窮苦生活。到了冬天，大部分成年人進子午峪、上大壩溝以割掃帚維持生活。“手裡拿的刀子，腳底踏著矛子，鐮磨得像銀子，衣裳扯的似裙子。”民國21年(1932)疫病流行。大多數小孩病死卷個席片，拋進洪家溝。後來把這兒叫作“死娃溝”。每天都有七八個被送上塬，送埋的人淒涼地說：“今天咱埋人，說不準啥時候也被送上塬。”開始還裝枋，後來用席一卷，一個坑埋好幾個。最後死了的沒人埋，被狼、狗遭賤。“家家有哭聲，路上無行人，烏雲遮滿天，村裡不冒煙。”有的家裡只剩一個人，有的絕戶。200多人被瘟疫所吞噬。
匪患、綁票、拉兵派款時有發生。國民黨“中央陸軍軍官七分校”常來騷擾。胡宗南霸佔張學良的官邸，閱兵時不顧大忙天，村民軍裝一換，站在隊裡充數，吃空名，喝兵血。1930年村民辛運喜被拉了壯丁，在與日寇激戰中，被打瞎左眼。不但不給看病，還遣送回家。鄉保把他當逃兵對待，拉去吊在樑上打了三天三夜。無奈把僅有的三畝地賣了，給了錢才算完事。
新中國成立後，村裡安裝變壓器，實現電器化。建起全村第一座6間兩層辦公樓。辦起兩個翻砂廠和一個草簾場。20世紀80年代，修東干渠和馬廠水庫。打通墳灣地下引水工程。打鑿6眼高原深井。建起大型抽水站。新中國成立初一位“法馬角”的中年婦女曾預言：“圪塔子洗腳，空裡來，空裡去。樓上樓下，電燈電話。”成了現實。
村裡成立老年協會，每年春秋兩季組織老人外出旅遊，恆豐公司經理辛海(辛浩)提供車輛服務。並倡導組建“孝義基金會”。
大搞多種經營，養牛、養雞、養羊、植樹。過去“晴時一身土，雨時兩腳泥”的土路，變成寬闊的水泥路，還安上路燈。青年人紛紛學瓦工，搞裝修，成立6個建築隊。有的辦商店、搞運輸、開出租，勤勞致富。街道兩旁，一座座高樓像雨後春筍一樣拔地而起。
有耍社火的習俗。一過農曆正月初五，便有人翻穿皮襖，騎著大黃牛，扮成“牛老爺”出來挑戰。
開始是社對社，後發展到南、中、北三江兆相互應戰。白天踩高蹺，夜間騎著騾、馬、牛。三村在“南安地”踏場子，觀看者人山人海，麥苗踩得稀爛，三四月卻長得特別旺盛。1995年慶祝改革開放，架子車、拖拉機，載著40多臺“芯子”，赴王曲表演。2000年辰龍鬧春，組成強大的社火陣容，赴王曲表演。
20世紀50年代，村民積極捐款，購買鼓樂、戲衣。請易俗社老藝人劉庚生做教師，在村中大場搭臺演出了《大報仇》《雙明珠》等五大本戲和《打金枝》《蘇武牧羊》《打柴勸弟》等十多出折戲。“文化大革命”期間，戲停演，四隊青年編排“辦嫁妝”“逛新城”等歌、劇，六隊20多個青年自編自演
《看嫁妝》《小放牛》等眉戶劇。並參加公社團委文藝調演，獲一等獎，村裡還成立籃球隊，經常出外參加友誼比賽。
1967年，團支部組織40多名青年排練出《收租院》《槐樹莊》，並赴張義村、王莊、水寨大禮堂演出。
王傑：著名臺灣歌星。
該村不但是古戰場，而且是游擊戰的發生地。明崇禎八年(1635)李自成起義軍在村及周邊地區與清軍激戰。後派賀人龍奪子午關南進四川。
1935年7月中旬，紅二十五軍借道北上，在南安地(原南江兆與北江兆的大道)與胡宗南一部發生激戰。紅軍繳獲大量武器給養。據老人講，裝滿蒸饃的口袋遍地都是。1949年3月，中共地下黨員徐養哲將甘村民團改編為“王曲游擊隊”。村民辛應信、辛成義(已故)、王五昧(犧牲)等是當時的老游擊隊員。活動於村的高崖、神禾原、曹村、石砭峪、大峪小峪，嶺南的太峪河地區，打黑除奸，與敵人進行“麻雀戰”。同年5月在石砭峪口與敵激戰中，王五昧身負重傷，壯烈犧牲，新中國成立後追認為烈士；王自新，1936年參加革命，後在中共地下黨長安縣委書記李浩領導下，在杜曲寺坡、王曲、韋曲地區長期堅持秘密的地下鬥爭。在家期間，曾多次遭王曲警察所追捕而機智脫險。新中國成立後任王曲區第一任區長，後任省生產資料公司處長、廳長等職。
王志義：中共黨員，西安市委組織部部長。
王振華：黃埔軍校十四期畢業，曾任咸陽、長安公安局科長。
王振興：國民黨綏靖公署幹訓團畢業，起義後任西康軍區某團文化教員。
辛需齋：開明地主，前民興中學校長。
辛治華：留美學者，山西太原大學教授。
辛玉甫：省黨校教授。
王敏學：臺灣著名電影導演。
王傑：著名臺灣歌星。
大學生及退休幹部、教師50多人。
王志義：中共黨員，西安市委組織部部長。
王振華：黃埔軍校十四期畢業，曾任咸陽、長安公安局科長。
王振興：國民黨綏靖公署幹訓團畢業，起義後任西康軍區某團文化教員。
辛需齋：開明地主，前民興中學校長。
辛治華：留美學者，山西太原大學教授。
辛玉甫：省黨校教授。
王敏學：臺灣著名電影導演。
王傑：著名臺灣歌星。
大學生及退休幹部、教師50多人。
