一
魯襄公去世以後，時隔三個月，太子也去世了。魯國的一些權貴便立了魯襄公和夫人齊歸生的兒子姬稠為國君，這就是魯昭公。這時候，魯昭公已經十九歲了，但還像小孩子一樣心性，缺乏成年人的穩重與智商。
大夫穆叔因此就看不上他，不想立他。他說：“太子死了，有同母的弟弟可以立；如果沒有同母的弟弟，就應該立庶出的長子。年齡相同的就應該從中選取賢能的人，如果都是賢能的人就應該占卜來決定。如今姬稠既不是嫡子，在守喪期間非但沒有哀傷之意，反而喜形於色。如果立這樣的人為君，將會成為季氏的禍患。”
穆叔的話無疑是正確的。因為姬稠一來腦子不大好使，不知怎麼治國理政；二來是庶出，名分不夠正宗；三來守喪期間居然面露喜色，德行有虧。選這樣的人為國君顯然不合常理。
但自魯莊公以來，魯國就一直由孟孫氏、叔孫氏、季孫氏家族把持朝政，號稱“三桓”。有“三桓勝，魯如小侯，卑於三桓之家”之謂。其時正值季武子獨攬大權，他不聽穆叔勸告，堅持立姬稠為君。
等到安葬魯襄公的時候，姬稠又開始出妖蛾子了。葬禮期間，他居然三次更換喪服。魯國是大賢周公旦的封地，是聖人孔子、孟子的誕生地，歷來最講禮制和禮儀。連齊國這樣的大國，都要到魯國來求問禮制。這種大不敬的行為，立即遭到權貴們眾口一詞地抨擊。
因而，有賢人君子斷言：“此人將不得善終。”當初也許只是一種惱怒之下的詛咒，誰料卻一語成讖。
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二
魯昭公在位期間，日子過得特別憋屈。主要體現在與晉國和楚國的外交上。
一是與晉國的外交 昭公三年（此後均以魯昭公執政期紀年），他去朝見同為諸侯的晉國國君，都走到黃河邊了，晉平公卻派人婉言謝絕，讓他回去；十二年，昭公朝見晉君又到黃河邊了，晉平公仍是辭謝，讓他返回；二十一年，朝見晉君第三次到達黃河邊，晉頃公還是辭謝，讓他返回。你說丟人不丟人。十五年，魯昭公朝見晉君。這次晉國卻意外地沒有趕他走。因為他要朝見的那個晉昭公死了。晉國人讓他留下來是為了給晉昭公送葬的。國君受辱，魯國人也深以為恥。
二是與楚國的外交 四年，楚靈王在申邑大會諸侯，魯昭公推說有病沒有前往。不知是出於自卑，還是怯懦，亦或是害怕交好楚而得罪齊、晉，總之沒有去。八年，楚靈王建成章華臺，召見昭公。昭公前往祝賀，楚靈王賜給昭公一些寶器。可不久楚靈王又後悔了，使用詐術把寶器又騙了回來。說起來，這楚王也忒小家子氣，沒一點大國國君風範。
俗話說：弱國無外交。這是古今至理。國家的尊嚴是靠經濟和軍事實力支撐的，和平是靠血淋淋的搏殺打出來的。固然古代也有一些縱橫家憑三寸不爛之舌，為一些小國在外交上取得一時之上風，但那只是曇花一現，終究改變不了覆亡的結局。
三
日子如果就這樣不瘟不火地過著，魯昭公的生活雖然有點憋屈，但也還不至於有兇險。可是一件小事卻改變了他人生的走向。
季平子與郈昭伯鬥雞，兩人顯然都不是什麼好鳥，都出了老千。季平子在雞翅膀上撒上芥末，讓對方的雞迷了眼睛；郈昭伯則乾脆在雞腳爪上綁上金屬刀片，給對方雞放血。季平子大怒，恃強侵佔了郈昭伯的房產，郈昭伯因此特別痛恨季平子。
不久，臧昭伯的弟弟臧會造假誣陷臧氏，事發後躲藏到季平子的家裡。臧昭伯為此囚禁了季平子的家人。季平子的尊嚴受到了挑戰，一怒之下也囚禁了臧氏的管家。
臧氏、郈氏於是聯合起來對付季氏。但季平子勢大，兩家聯合起來也對付不了。因此他們便向魯昭公告狀哭訴，想把昭公拉下水。昭公也是一時頭腦發熱，悍然集結軍隊，於這一年的九月十一日開始討伐季平子，並攻入了季氏的私人領地。
季平子登臺服軟，請求道：“國君聽信小人的讒言，不察明臣下的罪過就來討伐我。您力量強大，我認栽。” 他請求讓他遷到沂水邊上。昭公不允許；請求把他囚禁在郯邑，昭公不允許；請求讓他帶上五輛車子出逃，昭公還是不允許。
大夫子家駒勸道：“國君還是答應他吧。季氏把持國家政權這麼多年，他們三兄弟是聯成一體的，而且黨羽也很多。這些人將來會聯合起來對付你的。”魯昭公不聽。郈昭伯也跟在後面煽風點火：“一定要把季平子殺了。”
三桓感到了危機。叔孫氏的家臣戾問他的黨羽：“有季氏與沒有季氏，哪一個更好些呢？”黨羽們都說：“沒有季氏便沒有叔孫氏。”戾說：“說得對！孟、叔、季三氏同氣連枝。一榮俱榮，一損俱損。我們去救季氏。”
於是，叔孫氏主動出擊，打敗了昭公的軍隊。其時，郈昭伯正作為昭公的使者來到孟氏家。孟懿子得知叔孫氏戰勝，就立即殺了郈昭伯。三家聯合一起攻打昭公，昭公只好逃到國外。
禍患的由來，從來沒有固定的方式，也沒有固定的時間。聖明的人總是深謀遠慮，靜心安然地等待時機；而小人卻不知禍患的由來，常常剛愎自用、輕舉妄動而自投羅網。
這場災難的發生，起源於鬥雞這樣一件小事。認知災禍鬧大以後，竟然導致了國家滅亡。所以，明察事理的人要懂得趨利避害，善於從事情開始發生的細微之處預料到事情發展的結果。
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四
魯昭公逃到齊國。齊景公對他說：“請讓我送給您兩萬五千家以安身，同時等待著您討伐季氏的命令。”其實齊王出於道義，只想幫他一把，本身倒也並非有什麼惡意。但子家駒卻勸說道：“背棄周公的大業而臣服於齊，可以這樣做嗎？”這都上升到叛國的高度了，因此昭公沒敢接受。其實都已經流亡了，還端什麼架子呢!
子家駒又說：“齊景公既然不講信用，不如早點到晉國去。”這次昭公沒有聽從。齊國如此，晉國又能如何呢？總不會把你當太上皇捧著吧。二十六年春，齊國討伐魯國，佔領鄆邑，讓昭公住在那裡。
同年夏，齊景公想送昭公回國。因為害怕魯國有人從中作梗，便同時下令任何人不得接受魯國的賄賂。但季氏的家臣申鬥、汝賈卻偷偷地送給齊臣高齕、子將八萬鬥粟米。
於是，子將對齊侯說：“魯國的群臣不能侍奉魯君，事情很怪異啊！宋元公為魯君到晉國求援，請求晉君送魯君回國，不料卻在路上去世。叔孫昭子也想接回魯君，卻無疾而終。不知是上天拋棄了魯國呢，還是魯君得罪了鬼神呢？希望國君您還是等等再做吧。”齊景公聽從了他的建議。
二十八年，昭公來到晉國，請求晉頃公幫他返國。季平子又暗中賄賂晉國的六卿。六卿一起勸諫晉君，晉君這才作罷，安排昭公住在乾侯。
二十九年，昭公回到鄆邑。齊景公派人送給昭公一封信，信中稱昭公為“主君”。當時大夫稱“主”，齊景公把昭公看作大夫，所以稱之為“主君”。昭公儘管這些年連連碰壁，已練得老臉皮厚，但還是感到非常恥辱。惱羞成怒之下，又回到了乾侯。
三十一年，晉君召見季平子，再次想送昭公回國。季平子身穿布衣，赤腳行走（行為好怪異哦，大約是為民請命的意思吧），透過六卿向晉君謝罪。六卿替他對晉君解釋道：“晉國雖然想送昭公回國，但是魯國的民眾不答應啊。”晉國於是又作罷。
三十二年，飽經磨難的魯昭公患病。這一年十二月，逝於乾侯，至死也沒能回到魯國。
據說在二十五年的春天，有鴝鵒（八哥）飛到魯國築巢。大夫師己說出一條早年的預言：“文公與成公時期有童謠說：‘鴝鵒飛來築巢，國君出居乾侯；鴝鵒定居魯國，國君住在野外。’”不幸的是，這條魔咒應驗到了魯昭公身上。
五
關於魯昭公，古代對他的評價有很多，比較有趣的有兩則。
一是晉國大夫女叔齊的評價，說他“知儀不知禮”。五年，魯昭公去晉國朝拜晉平公。從晉國郊外舉行的歡迎儀式，直至饋贈等所有外交禮儀，魯昭公都做得很到位。
晉平公不禁對他刮目相看。他對大夫女叔齊說：“魯國國君難道不是很知禮嗎？”不料女叔齊卻有不同的看法。他認為，魯昭公擅長的只是儀式，而不是周禮。
女叔齊解釋道，禮是守衛國家、執行政令、保護老百姓財產的東西。現在，魯國的大權已經旁落到士大夫的手中，整個公室被孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三大政治家族分成了四份。由於大權旁落，老百姓都不怎麼關心國君的處境。而身為國君，災難都快降臨到頭上了，卻不趕緊去想辦法解決問題，還在瑣瑣屑屑地學習禮儀，這哪裡稱得上是懂禮呢？
女叔齊的意思是，這個人務虛不務實。作為一個國君，大權旁落，不去想如何奪回政權，不去學習富國強兵的道理，卻茲茲於那華而不實的禮儀，算懂個狗屁的道理。
二是晏子的評價，直接斥之為“廢物點心”。魯昭公逃到齊國時，齊景公問他：“你為什麼這麼年輕，這麼早就失去了自己的國家呢？”魯昭公回答道：“我年輕的時候，有很多熱愛我的人，我卻沒有親近他們；有很多勸諫我的人，我卻沒有采納他們的意見。因此，朝內朝外都沒有輔助我的人，但阿諛奉承我的人卻有很多。這就好像春天的蓬草，根系孤單，枝葉卻很茂盛。秋天一到，根就要被拔下來了。”
齊景公認為他的話說得很好，就對晏子說：“假如讓這個人返回他的國家，他難道不會成為像古代聖賢一樣的國君嗎？”
晏子回答說：“決不可能這樣。愚蠢的人總好悔恨，不賢德的人總認為自己很賢德。被水淹著的人不詢問䠀水的路線，迷失方向的不打聽道路，淹著以後才詢問䠀水的路線，迷失方向以後再打聽道路，這就好像面臨外敵入侵時才急急忙忙去鑄造兵器，吃飯噎著了才急急忙忙去挖井，即使再快，也來不及了。”
晏子的意思是，世上是沒有賣後悔藥的。身為國君，當胸懷全域性，登高望遠，下棋看五步，處處謀劃在先，方能臨危不亂，安然如山。大難臨頭，只會作婦人狀，病哭流涕懺悔，又有什麼用呢！這樣的人即便送回國去，也只會成為別人的俎上魚肉，任人宰割。
兩位士大夫的點評，加深了齊、晉兩國國君對魯昭公的鄙夷和不屑，也就此斷送了魯昭公的復國夢。
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六
魯昭公的一生，可謂悽悽慘慘慼戚。做人憋屈如籠中雞，流亡奔波似喪家犬。最後客死異鄉，湮沒於荒墳亂冢之中，也夠淒涼的了。我們對他的評價，只能是“哀其不幸，怒其不爭”。站在二千七百年後來剖析魯昭公，我認為他之所以有這樣的結局，至少有三方面原因：
一、無才無德，忝居君位
昭公因為是庶出，繼承君位本就名不正言不順。季平子大概就是看中他傻頭傻腦，便於控制，適合做傀儡，才力推他上位的。常言道，石板栽花無根底。古往今來，君王如沒有大貴族集團作後臺，執政自然就缺乏堅實的根基。
另外，此君從小腦子就不大好使，十九歲了還一副小孩心性，即位以後更是把國事搞得一團糟。這說明他目光短淺，思維混亂，缺乏治國理政的頭腦和才能。
更可悲的是，此君行為還很不檢點，服喪期間竟面帶喜色。新登君位心花怒放是可以理解的，但你沒事偷著樂就可以了，關鍵是不能讓人發現呀！再加上他葬禮期間三換喪服，嚴重違禮逾矩，引發眾怒，徹底失去了貴族和士大夫階層的支援。
所以說，他是典型的無能力，無腦子，無後臺，無道德，整個一個“四無產品”。
二、輕率任性，妄動刀兵
撞大運撿了個君主，如果有點自知之明，縮起頭來裝烏龜，醉生夢死做個糊塗王，也許也能快快樂樂混上一輩子。偏偏他頭腦發昏，受臧氏和郈氏蠱惑，輕率地發起了對季氏的討伐。客觀地講，因鬥雞季臧互掐也不能全怪季平子。畢竟出老千、互扣對方人質，雙方都有責任。說是興正義之師討逆，那也太牽強。季平子所言“聽信小人讒言，不明察臣下的罪過就要誅伐我”的辯解，也不無道理。
老子曰：“兵者，兇器也。聖人不得已而用之。”聖人用兵尚要考慮再三，師出有名；而師出無名，則為不義之師。得道多助，失道則寡助。
幸運的事，偏偏這場爭鬥昭公還佔了上風。季平子也認載，要求給條活路，提出三點要求，卻都被一一否決。對子家駒的勸諫，昭公也置若罔聞。這就有點太任性了，不是被勝利衝昏了頭腦，就是小孩子心性又復發了。
其實此時見好就收，是最好的結果。一來可以樹立君主的威望；二來可以展現自已的軍事才能；三來能體現自己的仁愛之心；四來可以維繫君主與貴族之間勢力的動態平衡。妥妥的利益最大化不要，非要逼得三桓狗急跳牆，聯合起來把你趕出國門，真是賤人一枚啊！一副好牌打得這樣爛，也真讓人歎為觀止了！
三、眾叛親離，外援乏力
早在昭公服喪期間面帶喜色、三換喪服之際，魯國的貴族士大夫們已經在心理上把他拋棄了。及至他被三桓攻擊，逃亡國外，貌似也只有一個子家駒始終追隨著他。正如他向齊景公傾訴的那樣，“朝內朝外都沒有人來輔助我”。
他在外流亡七年，沒聽說有哪個士大夫呼籲要來接他。偶有一次，叔孫提出想接回昭公的動議，但因孟孫、季孫強烈反對，最終不了了之。至於說老百姓，由於季氏把持國政已歷四世國君，老百姓心中已只知有季氏、不知有國君，又怎麼會上“萬言書”請求接昭公回國呢？說起來，昭公這個國君倒成了可有可無之人了。自家國內人不急，作為外援的齊、晉兩國當然更不急。唯一急的恐怕就是昭公本人了。
其實，齊晉兩國對待昭公還真算不錯。儘管晏子和女叔齊的點評給昭公打上了“扶不起”的印記，但齊晉兩國的國君還是沒有拋棄他。
昭公初到齊國時，齊景公首先示好，要送兩萬五千家食邑給他。但昭公拒絕了，理由是“不敢背棄周公的大業而臣服於齊”。關鍵是齊侯並沒有要求你臣服啊，人家下一句還有“等待著您討伐季氏的命令”呢。熱臉碰上冷屁股，齊侯自然很不高興。即便如此，齊國還是攻佔了鄆邑，讓昭公有了一席棲身之地。
然而，不得不說，季氏的能量實在太強大了。齊景公想送昭公回國，已經明確下令大夫們不準收受魯國的賄賂了。但季氏還是攻克其內部堡壘，成功阻撓了此事。晉君兩次想送昭公返國，季氏連卻之。透過行賄晉國六卿進言，晉君也終於作罷。畢竟昭公不是自己的親兒子，“為長者折枝”的舉手之勞可以，“挾泰山以超北海”難度太大就算了。
對於昭公而言，你得罪誰不好，為什麼要得罪手眼通天的季氏呢？俗話說，不作死就不會死。落得如此悽慘的境地，也只能說是咎由自取了。
