就在故宮博物院的東北方，
一片幽深綿長的衚衕中，
隱藏著兩所少為人知的寺院。
流逝的時光，
已經將它們曾經的光芒給掩蓋，
只有殘存的殿堂，
在修復後又延續著歲月的滄桑。
然而，在曾經的過去，
這裡卻是有著極為重要歷史地位的黃教寺廟，
見證了中國歷史上藏傳佛教的發展，
寺廟的地位甚至一度高過了雍和宮。
說起來在明代，
這裡就是皇家御用的刻印經文場所，
大明的一代名相張居正，
還曾為此撰文立碑。
進入了大清王朝後，
藏傳的黃教有著四大活佛體系，
分別是
駐錫拉薩布達拉宮的達賴
日喀則扎什倫布寺的班禪
庫倫慶寧寺的哲布尊丹巴
多倫諾爾善因寺的章嘉。
其中的章嘉呼圖克圖，
掌管著漠南蒙古等地的格魯派黃教事務，
並被皇帝加授封號，
成為灌頂國師。
而在有清一代，
也只有章嘉活佛才能長期駐京參與政事。
章嘉世系中最著名的三世章嘉——若比多吉，
作為乾隆皇帝幼年同窗讀書的夥伴，
在後來深得乾隆帝的尊寵和重用。
多年來協助乾隆皇帝經略蒙藏地區的事務，
並在其建議下，
乾隆帝改雍和宮為喇嘛廟，
將原來的行宮轉成了藏傳佛教寺院。
章嘉活佛在京的駐地，
正是在這片距離紫禁城不遠的衚衕中。
就在明代番經廠和漢經廠的遺址之上，
建立起了並排的三大寺廟：
東為法淵寺，
中為嵩祝寺，
西為智珠寺。
這裡便是清代章嘉呼圖克圖的來京駐錫之所。
自從第二世章嘉呼圖克圖開始，
歷代呼圖克圖均以嵩祝寺為主要駐地。
然而經過漫長的歲月，
今日三所寺院命運各不相同。
曾經作為廠房使用多年後，
法淵寺已不復存在；
嵩祝寺被單位所據而關門謝客；
智珠寺，被一位來自比利時的老頭兒溫守諾
以“全方位儲存歷史風貌”的整修理念，
先後花費了五年施工。
在儘量修舊如舊之後，
改造成了一家法國餐廳。
而其中的大殿、僧房等，
也改造為舉辦活動的禮堂、會議室、
免費對外開放的畫廊。
即使不去就餐、不交任何費用，
也可以隨意地
在開放時間內進入參觀。
對於這樣的文物活化方式，
是否妥當？
人們各有不同的看法。
然而，不可否認的是，
這裡儼然成了一處小眾的京城打卡地，
讓越來越多的人們瞭解到，
就在北京的皇城之內，
還有這樣的藏傳佛教寺院。
當京城大雪紛飛後，
這裡也是一處極佳的雪景勝地。
