王夫之：一位別具手眼的史評家

公元1692年2月18日，“清初三大家”之一的王夫之在家中逝世，享年七十四歲，所以今天是王夫之逝世330週年紀念日。

王夫之自幼隨父兄讀書，七歲就讀完了十三經，十三歲考中秀才，二十二歲又考中舉人。此後經歷明清鼎革之變，他積極參加抗清鬥爭，失敗後轉入流亡生涯，仍堅持治學著書。晚年隱居於湖南衡陽石船山麓，潛心著述，自署船山病叟，故世亦稱“船山先生”。

王夫之畫像

王夫之一生著述極多，涉及經學、史學、文學等諸多方面。而博學多通的學養和盛衰興亡的經歷，也使得王夫之對歷史問題的思考特別深入，在其晚年寫作的兩部史評著作《讀通鑑論》和《宋論》中，很多評論都可謂別具手眼，下面我們跟大家一起來分享兩則。

蕭何建未央宮，是功是過？

《讀通鑑論》卷二第十三條《蕭何以壯麗示威》，評論的是蕭何營建未央宮之事。蕭何在漢初天下剛剛平定時，就建造了宏偉壯麗的未央宮，搞得劉邦都很生氣，責問蕭何為啥要在這種困難的時候修建這麼豪華的宮殿？蕭何的回答是：“天下方未定，故可因以就宮室。且夫天子以四海為家，非壯麗無以重威，且無令後世有以加也。”

影視劇《楚漢傳奇》中的蕭何

蕭何的理由有三層：第一，現在還比較亂，趁亂把這種勞民傷財的事辦了，免得今後再擾民；第二，天子是天下共主，如果住的地方太寒磣，無法顯示天子的威嚴；第三，我一次性把宮殿的標準建得比較高，免得後世再來擴建啥的。蕭何說的似乎也頗有道理，因此劉邦聽了他的解釋後，還挺高興。

不過，司馬光對蕭何這個說法並不贊成，於是在《資治通鑑》中以“臣光曰”的形式對蕭何的觀點一一作了批駁。第一，天下未定，天子更應該節約用度以解民生之急，而不應該急著給自己修宮殿；第二，天子應該靠仁義道德威服天下，而不是靠壯麗的宮殿；第三，作為天子，為子孫樹立節儉的榜樣還來不及，反而建這樣奢侈的宮殿，不是教後世子孫奢侈嗎？並認為漢武帝后來大興土木的行為，可能就是由此誘發的。

《資治通鑑》（傳世經典 文白對照）

司馬光從民生和道德的立場出發抨擊蕭何，義正辭嚴，似乎無可辯駁。而王夫之在評論中，對蕭何的說法並沒有完全否定，反而肯定了其合理性。認為蕭何“以壯麗示威”的說法，雖然鄙陋，但“亦未嘗非人情也”。並結合日常生活舉例子說，佛寺道觀往往修得金碧輝煌，還要鳴鐘擊鼓，到那裡參拜的人，未必是服膺佛道的學說，而是被佛寺道觀的莊嚴壯麗感染了。所以，“以壯麗示威”，是符合人之常情的。王夫之認為，蕭何的鄙陋之處，在於只知道用宮殿的壯麗來彰顯天子德威，而不懂得用灌注仁義精神的禮樂儀式來彰顯天子德威。

對於司馬光從不懂節儉的角度批評蕭何，王夫之也表示不滿，反問道：“難道像蕭道成那樣吝嗇，就可以跟大禹相比了嗎？”蕭道成是南齊的開國皇帝，提倡節儉，把宮裡的金銀器物都換成鐵器，並且禁止民間使用各種華麗飾物，甚至不準穿繡花裙，這當然是節儉到有點荒誕了。王夫之認為，一味強調節儉，可能會導致連禮樂也被簡省掉。

《讀通鑑論》（中華經典名著全本全注全譯叢書）

范仲淹不懂軍事，何以保西陲安寧？

《宋論》卷四第九則談到韓琦和范仲淹的優劣得失之時，王夫之指出韓琦這個人“磊落而英多，任人之所不能任，為人之所不敢為”，但無“曲體求詳之密用”，不屬於辦事特別周密的人。所以，韓琦在西北邊疆守邊時，比較勇於進取，舉措失當而致敗。而等到回朝執政之時，對於“法度、典禮、銓除、田賦”等方面，都不是他熟悉的事務，所以沒有大事更張。

而范仲淹則不同，他一心以天下為己任，所以“人之貞邪，法之疏密，窮簷之疾苦，寒士之升沉，風俗之純薄，一系於其心”，“惟恐有傷於物，而惡人之傷物也獨切”。當他在西北鎮守邊疆時，因為自己不長於軍事，所以不求有功，不胡亂作為，故能“終保西陲”。

影視劇《清平樂》中的范仲淹

而等到回到中央執政時，因為自己“好善惡惡”的個性，不能容忍“傷物”現象的存在，因此急於推行政治改革，大事更張，革除弊政，“裁幸濫，核考課，抑詞賦，興策問，替任子，綜核名實，繁立科條”，北宋政局因此紛亂不安，甚至“熙豐、紹聖之紛紜，皆自此而啟”。

王夫之由此認為，韓琦和范仲淹都是“善用其短，而不善用其長”。為什麼會這樣呢？因為往往我們才幹優長的方面，我們還會加強學習，因而做相關的事情就會比較自信而不夠慎重，正所謂“才所有餘，不覺其敬之弛也”，反而容易出問題。反而我們不擅長的方面，行事會比較謹慎，不致胡作非為。這種觀點也頗為令人警醒。

《宋論》（中華經典名著全本全注全譯叢書）

由上述兩則史論的分享，我們可以看出，王夫之的史論確實別具手眼，往往能見人所未見，言人所未言。這是因為，王夫之的史論，往往既有歷史的廣度，又有思想的深度。他對於歷史問題的研究，往往著眼長遠，善於做長時段的分析；其深厚的經學和子學功底，也使他對於歷史問題的思考更為深入。而且他又具有敏銳的問題意識和強烈的現實關懷，所有問題都圍繞著“上下古今得失興亡之故”而展開，所論多別開生面而發人深省。

梁啟超曾經評價說，《讀通鑑論》《宋論》雖然“不是船山第一等著作，但在史評一類書裡頭，可以說是最有價值的”。而且由於王夫之的其他著作大多是艱深的經學或哲學著作，這兩部史論因為論及大家相對熟悉的歷史問題，反而是其最受讀者歡迎的兩部著作。相信讀完之後，能夠讓你透過一層來審視歷史與人生，發現別樣的風景。

梁啟超

三全本《讀通鑑論》《宋論》，對原文作了詳盡的註釋、翻譯，可以幫助我們更好地理解這兩部著作。

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《讀通鑑論》：讀《資治通鑑》的最佳參考書

（統籌：陸藜；編輯：白昕惠）