文/王民官
“呦呦鹿鳴，食野之萍。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”《詩經·小雅·鹿鳴》早在兩千多年前，我們的先人孔夫子就講，“有朋自遠方來，不亦樂乎”。說的是在結交朋友方面，要善待朋友，它所表達的是我們中華民族一種傳統的美德。孟子說:“人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。” 毛主席講，“我們的朋友遍天下。”講的是一種博大寬廣的胸懷和高尚的思想境界。陳毅元帥講：“難得是諍友，當面敢批評。”講的則是對朋友缺點錯誤敢於當面指出來，體現的是對朋友大公無私、襟懷坦白的一種態度。
關於朋友的型別，我國古代哲人曾有過非常精采的分析。孔夫子提出“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便僻，友善柔，友便佞，損矣”。他主張同正直、誠實、有學問的人交朋友，而對那些善逢迎、兩面派、華而不實的人則不能相交。明代學者蘇浚把朋友分為“畏友、密友、暱友、賊友”四類。並在《雞鳴偶記》一書中解釋說：“道義相砥，過失相規，畏友也；緩急可共，生死可託，密友也；甘言如飴，遊戲徵逐，暱友也；利則相攘，患則相傾，賊友也”。拿現在的話說就是，畏友、密友可以知心、交心，互相幫助並患難與共，是交朋友選擇的物件。而那些互相吹棒、酒肉不分的暱友；口是心非，當面一套，背後一套，有利則來，無利則去，還要在背後踹一腳的賊友，那是無論如何也不能交的。
古今中外許多擇友的故事，至今對我們仍有教育意義。如家喻戶曉的“孟母三遷”的故事，講的就是孟子的母親為了孩子結交讀書的朋友，養成勤奮好學的習慣，曾三次搬家選擇鄰居；三國時代的管寧，對受到金錢和官祿誘惑的朋友華歆“割席而坐”，宣佈絕交；小說《鋼鐵是怎樣煉成的》的主人公保爾和戀人冬妮亞，由於理想和志趣不同，終於分道揚鑣。俗話說“近朱者赤，近墨者黑”。與品德低劣、情操低下的人交朋友，涉世不深的年輕人就會不知不覺地邁進深不可測的陷阱，毀了自己的青春和一生。與品德兼優的人交朋友，時時會受到真善美的薰陶和感染，就會使自己的思想、品德變得高尚起來，學識上也會不斷取得進步。
英國著名哲學家培根說過“沒有真摯朋友的人，是真正孤獨的人”。我們都知道，一個人，不管他是多麼富有，也不管他是多麼貧窮，但同樣地都是從他呱呱墜地起，便在感情的糾葛中掙扎著，社會的人際關係便是由這種錯綜複雜的情感編織而成的。因為任何社會形態中的任何成員在社會中都具有兩重性，即人的社會同一性與個體的特殊性。人既然生活在社會中，那麼便與社會有著千絲萬縷的聯絡，人人都需要朋友，人人都需要幫助，人人都不可能失去社會而單獨存在。只不過有時這種交往變得多少有些勢利罷了，“貧居鬧市無人問，富在深山有遠親”，正是這種思想的真實反映。
所以，如何交友，交什麼樣的朋友，這是需要認真地考慮和有所選擇的。一個人不可能什麼時候都是一帆風順的，總會遇到這樣或那樣的矛盾和問題，這時，就看出誰是真正的朋友來了。正所謂患難知真交，日久見人心。那些在你最困難的時候，給你提供積極支援的人，那些在你最需要幫助的時候給予你幫助的人，那就是你知心的和可以信賴的朋友。而那些平時和你關係很“鐵”，而到關鍵時候卻不知道跑到那裡去，或是明知你有困難卻躲得遠遠的人，今後則應當保持適當的距離。還有那種當面說好話，“為朋友甘願兩肋插刀”，背後卻使絆子，或是踏著你的肩膀往上爬，一旦目的達到便視同陌路、六親不認的人，是萬萬不能交的。
“士為知己者死，女為悅己者容。”《戰國策·趙策一》交友不慎而一失足成千古恨的教訓，古往今來，也是很多的。當然，交友不能不慎重，但也不能草木皆兵。《論語》曰:“與朋友交，言而有信。”只要以誠待人、與人為善、胸懷坦蕩、豁達大度，我們相信，好的朋友、知心的朋友隨時都在你的身邊。
發表媒體：《青島晚報》（2001年8月25日第23版“青潮—人生感悟”）
