眾所周知，雲南是我國少數民族最多的省份，是民族風情最為濃郁的國土。在全國56個民族中，雲南就擁有52個，世居少數民族25個。其中哈尼族、白族、傣族、傈僳族、拉祜族、佤族、納西族、景頗族、布朗族、普米族、阿昌族、怒族、基諾族、德昂族、獨龍族等15個民族為雲南特有，人口數量均佔全國該民族總人口的80%以上。
到過雲南的朋友，無不會被這裡絢麗多彩的民俗風情所吸引。而這些擁有不同文化、不同信仰和不同喜好的少數民族，為什麼都喜歡聚居生活在雲南這個省份呢？
我們可以先從歷史的角度一窺端倪。
雲南省坐落在我國的西南地區，漢代把分佈於雲南、貴州、四川西南部地區的少數民族統稱為“西南夷”。那時的中原王朝對這些生活在偏遠山區的部族瞭解甚少，而鮮少走出群山的“西南夷”，對漢朝也是一無所知。
於是，便有了司馬遷在《史記·西南夷列傳》中記述的讓人啼笑皆非的典故：西南小國夜郎的國王，傲慢的向來訪的漢朝使者問道：“漢朝和我的國家哪個更大？”
當時夜郎國的地盤，就處於雲南和貴州之間。“夜郎自大”的故事，司馬遷總結為：“以道不通，故各以為一州主，不知漢廣大”。這其實也說明了一個問題，那就是當時的雲南地區與中原文明並無太多交集。
西漢與夜郎勢力圖
由於“西南夷”地區物資匱乏，在中原王朝眼中幾乎毫無價值，所以漢初一直被視為“無用之地”。到了漢武帝時期，為取道攻打南越，奉行“征伐四夷，開置邊郡”的漢武帝開啟了對西南夷地區的開拓。漢朝先是用雄厚的財力招降了夜郎國，又不惜代價的修建中原通往西南夷地區的通道。
“西夷道”、“南夷道”這兩條道路徵用了數萬勞工去開鑿。由於施工難度大，耗時長，而云貴高原地區又缺糧，要解決這數萬人的吃飯問題，漢朝只得從四川調運糧食。《史記.西南夷列傳》記：“巴蜀四郡通西南夷道，戍轉相饟。數歲，道不通，士罷餓離，溼死者甚眾；西南夷又數反，發兵興擊，秏費無功。”
在古代，運糧也只能靠大量人工來完成，這無疑層層加重了當地老百姓的負擔。於是，這場勞民傷財的戰略工程，最終以民眾暴發動亂，屢次鎮壓無效，漢武帝無奈下詔：“罷西夷，獨置南夷夜郎兩縣一都尉，稍令犍為自葆就” 而告終。
大唐與南昭勢力圖
到了唐代，雲南西洱海地區發展出六個部落，號稱“六詔”，其中以“南詔”實力最強。唐王朝為減輕與吐蕃接壤的邊患，支援南詔兼併其他部落。公元738年，南詔在唐朝的支援下兼併其餘五詔，建立南昭國。雲南成為南詔國的領地，南昭王受大唐冊封為“雲南王”。
南昭國首都大理
然而此後，南昭國與唐王朝的關係，卻經歷了一個從兩肋插刀到反目成仇的過程。公元750年，唐玄宗聽信雲南太守張虔陀的挑撥與奸臣楊國忠的讒言，發兵八萬，分三路進軍征伐南昭，大敗；次年，再派兵三萬攻南昭，有去無回；公元754年，唐朝十萬大軍再度大舉進攻南昭，結果全軍覆沒。至此，大唐與南昭之間的“天寶戰爭”，以大唐元氣大傷而告終。
為什麼作為中原最強盛的兩個中央政權，都未能有效解決雲南落後的土著政權呢？
我們來看一下這張衛星地圖：
橫斷山脈衛星圖
地圖上這一束如同大地褶皺般隆起的特殊區域，便是6500萬年前印度洋版塊與歐亞大陸版塊猛烈碰撞，導致地表抬升和斷裂的結果—— “橫斷山脈”，它位於中國地勢第二級階梯與第一級階梯的交界處，是雲南、四川兩省西部和西藏東部的一系列從南向北呈縱向延伸，又平行排開的山脈總稱。這些山嶺平均海拔高達4000~5000米，山峰與河谷之間的落差有1000~2000米，“橫斷山脈”正因山高谷深，橫斷東西間的交通而得名。
所以在雲南，地即是山。相對一馬平川的黃河流域，層巒疊嶂，溝壑縱橫的雲南，顯然不是農耕民族大量聚居的最佳選擇。然而，在這些險峻的山川河谷之間，卻蘊藏著一個個珍貴的盆地。這些盆地土壤肥沃，日照充足，水資源豐富，非常適宜農作物生長。於是，那些在平原的生存資源爭奪中落敗的民族紛紛南下，來到偏遠的雲南山區尋找肥美的盆地休養生息。
雲南丙中洛地區的村莊
如今分佈在雲南的彝族、白族、傣族等20多個少數民族的先民，就是曾經活躍在漢族外圍的古民族。生存空間的擠壓迫使他們來到雲南，而云南的特殊地理環境又把他們分割成了一個個獨立的小群體。他們在這些零星分佈的盆地上建起村寨，並因地制宜地發展出一套適合自己的生產和生活方式。
雲南貢山地區的村寨
橫斷山脈山高谷深，水流湍急，把外來勢力的入侵都擋在了巍峨的高山腳下。在這個超級天險的庇護下，定居於此的民族過上了安居樂業，自由繁衍的生活。然而環境的天然阻隔，也讓這些小族群之間的交流變得十分困難，很多人一輩子都沒有走出過自己生活的地方。由於長期生活在閉塞的環境中，久而久之，各個部落便在不同的生存環境下，形成了體貌、個性、氣質、語言、服飾和生活習俗都別具一格的民族文化。
由此，我們不難得出雲南少數民族眾多的原因：
一是地理氣候，雲南氣候多變，不同的生存環境，造就了不同的生活習慣和民族文化；二是交通不便，阻隔了各個部落之間的交流與交往，使之難以融合為一個大的族群；三是歷史原因，因戰亂導致的民族遷徙，促進了雲南少數民族的多樣化；四是政治原因，由於位置偏遠，環境複雜，不利於中央政權對資源和人口進行整合。這裡的民眾受中原政治影響很小，因此大多數民族都保持了自己完整的民族傳統，代代相傳至今。
怒江大峽谷的少數民族聚落
以雲南特有的少數民族傣族為例。
傣族發源於雲南怒江、瀾滄江中上游一帶，是雲貴高原地區最古老的民族之一。三千多年前，傣族先民在雲南地區建立若干個小國，其中以“勐掌”的勢力最大。“勐”意為“國家”，“掌”意為“象”，“勐掌”即“象之國”。勐掌王成為其周邊小國的共主，各國民眾稱其為“詔隆”，意為“大王”；各國酋長則稱其為“哀牢”，意為“大哥”。
在此之前，漢朝只是透過位於雲南滇池地區的滇國間接瞭解勐掌國，聽說該國人善騎大象，生活環境又與漢朝南方的“百越”諸民族類似，於是便將勐掌人稱為“滇越人”，把勐掌國稱作“哀牢國”或“乘象國”。 公元一世紀，位於哀牢國東面的滇國與漢朝衝突不斷，導致大量滇國居民湧入哀牢國境內。哀牢人在吸收融合了滇人及滇文化後，初步形成最早的傣族雛形。
傣族青年男女
如今，中國境內的傣族人口數約為133萬人，主要聚居在雲南省的西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州以及耿馬和孟連兩個自治縣。
西雙版納傣族自治州的地理環境，即為典型的被高度切割的山原地貌。
西雙版納在橫斷山脈的南延部分，位於怒江、瀾滄江、金沙江褶皺系的末端。州面積近兩萬平方公里，但境內山地丘陵就佔到95%，河谷低壩的面積僅為5%，是一個被無量山脈和怒江山脈包圍著的盆地，中間是被瀾滄江下游及其支流侵蝕切割成的開闊低峽。
西雙版納地勢衛星圖
由於地處北迴歸線以南的熱帶北部邊緣，受印度洋的西南季風和太平洋東南氣流的影響，南下的寒流又被哀牢山、無量山擋在了門外，西雙版納的氣候終年溫暖溼潤，無四季之分，只有乾季和溼季之別。全年陽光充足，雨量充沛，年平均氣溫在18℃－22℃之間。
西雙版納熱帶雨林中的亞洲象
溫潤的氣候造就了傣族人民以簡約、輕便、實用為美的服飾品味。
傣族男子的服裝樸實大方，上身為無領對襟或大襟短衫，下著寬腰長褲，用白色或青色的布包頭，四季常赤足。這種服裝在耕作勞動時輕便舒適，在跳舞時顯得健美瀟灑。他們喜歡用文身來裝飾身體，文身的圖案多為虎、豹、獅、龍、蛇、鷹等猛獸，或佛經、咒語等文字，以此驅邪護身、以示勇敢之意。
傣族少年
傣族姑娘追求輕盈、秀麗、淡雅的裝束，並講究色彩搭配的協調。她們喜歡將一頭長髮盤於頭頂挽成髮髻，在髮髻上斜插梳，簪或鮮花作為裝飾。上身著緊身內衣，外套桃紅、鵝黃、嫩綠、雪白、天藍等顏色的大襟或對襟的窄袖衫，下著長至腳踝，織有精美花紋的筒裙，再用一根別緻的銀腰帶繫於腰際。這種貼身而裁的裙裝，將女性身體的曼妙曲線展露無遺，讓傣族姑娘看起來亭亭玉立，行走時搖曳生姿。
傣族姑娘
同時，傣族人民在飲食起居上也發展出一套順應自然的生活方式。
悶熱潮溼的環境容易滋生寄生菌，引發傳染病。在醫療水平落後的古代，溼熱的南方是讓北方人避之不及的地方。北方曾一度流行專門應對南方“瘴疫”的藥方，據史料記載，當時被派往南方為官的人通常任期短且死亡率奇高。
在這種特殊的氣候條件下，傣族人民發揮了他們的聰明才智去適應大環境。他們利用當地盛產的竹木為原料，建造了幹欄式的竹樓作為居所。這種竹樓亦稱“吊腳樓”，分上下兩層，一樓以粗壯的木、竹支撐，將二樓的地板高懸於地面之上，房頂覆以茅草、瓦塊。上層為人的居住空間，下層飼養家畜、堆放農具。
傣族村寨的竹樓
這種建築看似簡單，實則嚴謹牢實。呈直角形傾斜的厚實屋頂，既抵禦烈日的暴曬，又利於雨水的排放。樓下架空的幹欄結構則起到了充分散熱和空氣流通的作用，避免了地面的潮溼水汽，也為人創造了乾燥舒適的起居環境，並在一定程度上防止了雨林中蛇蟲蟻鼠的侵擾。在竹樓周圍栽種上瓜果林木形成院子，既能蔽陽遮蔭，又是一道天然的綠色“圍牆”，可以阻止牲畜和野獸的闖入。
俗話說“一方水土養一方人”，傣族人民的飲食也是別有風味，他們“嗜酸辣，愛吃苦”。
高溫潮溼的天氣容易使人的食慾減弱，而酸可以促消化、增食慾；辣則可以祛溼、解毒。在西雙版納茂盛的熱帶雨林中，生長著種類繁多的酸味、辛辣味、芳香味的植物，這些可食用的植物被傣族人民發掘和利用，成為一日三餐中必不可少的可口又養生的味覺享受。
風味傣菜
除了酸和辣，對“苦”味的追求也是傣菜的一大特色。苦味的來源主要有兩種，一種是植物的天然味道，如苦瓜、苦芛、野菜；另一種是來自動物內臟。在傣族食譜中有一道名菜叫“撒撇”，這道菜由三部分組成：一是主料，即牛肉、豬肉、魚肉等肉類；二是配菜，大多為米線和新鮮蔬菜；三是作為蘸料使用的“撒撇汁”。
初到西雙版納的遊客通常對這個味道難以言說的蘸料不知所措，因為“撒撇汁”中的苦味來源，竟是生黃牛腸中含有苦水那一段裡面的液體。這個不折不扣的黑暗料理，卻是傣族人的心頭所好，他們認為這道菜中的苦味，具有健胃消食、解暑祛熱的藥膳功能。
傣族料理：撒撇
不管“嗜酸辣”還是“愛吃苦”，都是傣族人民在順應自然環境的過程中摸索出來的一套生存法則。瀾滄江澆灌了這片美麗的土地，滋養了中國最大的熱帶雨林。清澈的河水從西雙版納流出國境後稱為“湄公河”，在流經緬甸、寮國、泰國、柬埔寨、越南五國之後，匯入浩瀚的太平洋，被譽稱為"東方多瑙河"。
瀾滄江中飲水的亞洲象
生活在瀾滄江畔的傣族人民喜歡依水而居，愛乾淨、愛沐浴、愛洗髮，因此有“水族”之稱，而西雙版納一年一度的“潑水節”，更是令人翹首以盼的盛大節日。
潑水節又名“浴佛節”，是傣族人的新年，在西雙版納也稱為“尚罕”，意為週轉、變更和轉移，指太陽已經在黃道十二宮運轉一週，開始向新的一年過渡。“潑水”是起源於印度婆羅門教的一種宗教儀式，後來被佛教採用。隨著小乘佛教在傣族地區影響力的擴大，這種儀式也在12世紀末，經緬甸傳入雲南傣族地區，並與當地的神話故事融合，形成隆重的傳統節日。
西雙版納大佛寺
潑水節通常在傣歷六月中旬(即農曆清明前後)舉行，為期三至四天。第四天敬為歲首，是最美好，最吉祥的日子，傣族人相信聖潔的水能沖走疾病和災難，換來幸福美好的生活。節日清晨，傣族男女老少就換上盛裝，挑著清水來到佛寺為佛像洗塵，祈求佛靈的保佑。
潑水節盛況
“浴佛”完畢，用水來表達祝福的“潑水大戰”就開始了。人們拿起各種盛水的容器湧出大街小巷，追逐嬉戲，盡情的相互潑灑。被潑的水越多，表示收到的祝福越多，飛濺水花彷彿打破了人與人之間的隔閡，沖洗了一年的煩惱。此時此刻，不管是傣族還是遊客，潑人還是被潑，人人興高采烈，沉浸在歡聲笑語的海洋裡。
水花飛濺的歡樂海洋
雲南是山的世界，河流的故鄉。古人常用“彩雲南現”遙指這片神秘的雲嶺高原。當你翻過層層疊疊的大山，趟過蜿蜒流淌的河流，踏上這片古老而神秘的土地，總有看不完的風景，聽不完的故事，體驗不完的民族風情。
彩雲之南
這是一場感知自然的心靈之旅，我們需要放慢腳步，細細品味，才能從雲南這片神奇的土地中，讀懂每個民族與大自然共處的生存智慧，以及他們在歷史程序中創造的燦爛文化。
End
穿越紀錄片《你好！新219國道》第二集
西雙版納與險峻滇藏線
2022年1月7日
本週五晚上8點
頭條號
【風雨琳琅v越野紀實】
播出
歡迎關注收看
她是全球12個最熱門的旅遊目的地之一
這裡有北迴歸線上萬木崢嶸的野性森林
一江連六國的風情萬種
這裡百花爭妍，繁華如夢
目之所及，想象之上
這是新219國道上的奇幻之城
西雙版納
世界那麼大，我們一起去看看！
