相術又稱相人術。古代中國術數之一種，以人的面貌、五官、骨骼、氣色、體態、手紋等推測吉凶禍福、貴賤夭壽的相面之術。相術種類根據部門可分為面相、骨相、手相、乳相等等。

宋以後的相書很多，如《柳莊相法》、《相法全編》、《水鏡集》、《相理衡真》等等，不計其數，但影響最大的還是《麻衣相法》。我們常說的麻衣神相，就說的是這個《麻衣相法》。

中國相術的起源應追溯到三皇五帝時期，據《大戴禮記》記載：“昔堯取人以狀，舜取人以色，禹取人以言。”與此同時，“聖人異相”的意識也已出現，據史載，伏羲人首蛇身，神農人首牛身等。說明三皇五帝時期，相術已不知不覺萌芽起來。

有很多人看相都抱有一種靠撞的心態,因為有時看得中,有時卻看錯了,因此覺得面相學之準確度都只在六、七成之間,其餘便只好用其它的理據去補充了,例如其人有無行善或作惡、祖上陰宅墓穴等等。事實上，這也是其中一種可以作為參考的素材，但卻不能反客為主，最終的取決，還需落在面相之上，從面相上來說行善作惡都會在臉上有所體現。

那這個相術有沒有科學依據呢？

研究人員本來認為相術與科學二者大概水火不相容，可接觸相術理論的第一天起，即為它方法的科學性所震撼，感覺相術這種古老的神秘文化中，包含了許多有助於我們理解資訊分析的內容。

算命理論的體系，可按方法論分為二：

隨機型

這種算命方法的代表為占卜、求籤、撲克算命等。隨機型算命的特點是結果不可重複，同一個人求籤二次，完全可能求得二個不同籤，其“命”只有一種。

特徵型

這種算命方法的代表為生肖、星座、相手、相面等。特徵型算命的結果是可以重複的，因為人體特徵相對固定，所以只要算命者理論基礎相同，對一人算命的結果就應該一致，為會因算命者、算命時間不同而得出大相徑庭的觀點。且不論算命是否算得準，這種方法是可以用現代科學來解釋的，這就是依據人體特徵來預測人的未來。

重視資訊反饋

反饋資訊對於資訊分析有很大價值。實際資訊分析過程中，分析人員經常在得出初步結果後，試探性地告訴使用者一些分析結果，以獲得反饋資訊，幫助提高分析的正確性。古代相術理論更加重視反饋。面相理論中，眼睛的“相”所佔比例達30%（即“眼相三分”，其餘是天庭三分，地角三分，耳鼻嘴共一分）。看相者盯住物件的眼睛說話，從這一“心靈的視窗”不斷獲取反饋資訊。以手相為例，看相者看完手後，執住物件的手盯住物件的眼睛說話。從最有把握的生命線開始談，一旦從反饋資訊中得知生命線有誤，則開始考慮輔線的價值，並調整整個預測體系。

也許有人質疑：瞎子怎麼辦？盲人眼睛雖不靈，但其它感覺超乎常人，也能夠從物件的呼吸、心跳、脈搏中獲取反饋資訊。

其實，命運是不可預知且時刻存在變數，人的命運掌握在自己手中，只有努力上進，正確判斷人生的選擇才可把握命運，假使真有上天，其也只是自然（道）的實體代表，依自然（道）根據不同人的人生予以不同的考驗，正所謂：謀事在人，成事在天，其只可用於趨利避兇，故而切勿迷信相術。