戳上方藍字“土默特之聲”
土默特之聲歡迎您
阿勒坦汗與明朝的和平互市
阿勒坦汗消除了蒙古社會內部的封建割據和混戰狀態之後，出現了相對 穩定的社會局面。由於社會的相對穩定，蒙古草原的牧業生產得到了一定的 恢復和發展。隨著牧業生產的恢復和發展，不可避免地要引起商品交換的發展。
蒙古 人有必要以馬匹、牛羊和皮毛等，換回自己所需要的布匹、綢緞和各種日用品。這種物物交換對於促進當時蒙古社會生產的發展，滿足蒙古牧民的生活 需要，都具有重要意義。
蒙古草原和明地的商品交換是具有傳統的歷史，自西蒙古瓦剌時期，到 達延汗以及阿勒坦汗父親巴爾斯博羅特濟農統治時期，都與明朝曾發生過和平互市關係。
阿勒坦汗繼前輩和平互市的傳統歷史，從蒙古封建主的階級利益出發， 也考慮到蒙漢人民對和平的渴望和“互市”的迫切要求，一向主動要求與明 廷恢復和平互市關係。但是，明廷對蒙古歷來採取經濟封鎖政策，對阿勒坦 汗的歷次要求一概加以拒絕。儘管如此，阿勒坦汗仍然為了與明朝恢復和平 互市作了堅持不懈的努力。1541年 （嘉靖二十年)秋 ，阿勒坦汗遣使臣石天爵 向大同巡撫請求互市，不但遭到拒絕，而且還懸賞鉅額來徵購阿勒坦汗的首 級。後來，阿勒坦汗在1542年和 1546年，又兩次派遣使臣至大同塞要求開互 市，但都被拒絕，並殺掉使臣。1547(嘉靖二十六年)，阿勒坦汗為爭取互市， 在派遣使臣至宣府、大同要求互市之前，還特意召集了一次全蒙古封建領主 貴族會議，在會上還提出了公平互市的盟約。據 《世宗實錄》嘉靖二十六年 (1547午)所記載：“俺答會集保只王子、吉囊臺吉、把都臺吉四大頭目商議求 貢。若準，彼進黑頭白馬一匹，白駱駝七峰，騸馬三千匹；求朝廷白緞一匹 與大神掛袍、麒麟蟒緞等件各頭目穿用。邊內種田，邊外牧馬。夷漢不相 害。東起遼東，西至甘、涼 ，俱不人犯。今與中國約，若達子人邊牆作賊， 中國執以付彼，彼盡奪其人所蓄馬以償中國;不服則殺之。若漢人出草地作 賊，彼執以付中國治罪，不服亦殺之。永遠為好，遞年一二次入貢。若大師 每許代奏，即傳諭部落，禁其生事雲。” 總之，阿勒坦汗自1541年至 1547年 間，先後嚮明朝遣使要求互市，約數十餘次。據宣府、大同總督兼山西都御 史翁萬達說：“虜(指俺答)自冬春以來，遊騎信使，款塞求貢，不下數十餘次， 詞頗恭順。”
1548年(嘉靖二十七年)。阿勒坦汗最後一次派遣使臣到北京，要求議和與 互市，並提出雙方互不侵犯，漢人既可以安心務農，蒙古人也可以自在放 牧。但是這一次，仍然遭到明廷的堅決拒絕，阿 勒 坦 汗 而 再 ，再而三地要 求互市，於是完全絕望了。
明 廷 以 “天朝”自居，對漠南蒙古實行高壓政策，在政治上孤立，在經 濟上封鎖。這就破壞了蒙古草原與明地傳統的經濟聯絡，一方面使蒙古人無 處銷售自己繁殖的馬匹、牛羊以及出產的皮毛；另一方面又換不到他們必需 的糧食、布匹、鐵鍋以及其他日常生活用品。這對蒙古社會的生產和牧民日 常生活都有影響。
阿勒坦汗要求互市的願望和誠意，屢遭明廷的拒絕後，他為了對明廷進行報復，便用兵侵襲明邊諸郡，企圖迫使明廷在經濟上作出讓步，以達到和 平互市的目的。如 1550年(嘉靖二十九年)，阿勒坦汗親自率軍直人北京近郊， 明駐京諸將領“皆悞懦不敢戰”，唯關閉城門嚴守。阿勒坦汗在圍攻京城時， 嚮明廷重申和平互市的要求，明廷以退兵作為和談互市的先決條件，阿勒坦 汗接受了這個條件，隨即率軍由古北口出塞，退回蒙古本土。由此可見，阿 勒坦汗侵襲明朝北京的主要目的就是為了迫使明朝開市。
1551年 （嘉靖三十年)達成協議，在大同、延、寧等地開放互市。開市 後 ，據漢籍記載，蒙古趕來大量馬匹，“虜馬尚多，以我緞、布既竭而止。俺 酋約束部落，始終無敢有一人喧譁者。”事實證明，阿勒坦汗在實現了夢寐以 求的和平互市後，令蒙古諸部不得違法貿易，是非常嚴守盟約的。但是，明 廷卻是背信棄義的。當阿勒坦汗撤兵後，京都的困境一旦被解除，明朝很快 就把邊市封閉了。
互市停止後，阿勒坦汗與明朝之間的戰爭又重新開始了。從 1551年到 1570年一直連續了二十年。在這種持續的戰爭年代裡，長城內外蒙漢人民部 飽嘗了戰爭的苦難。一方面明廷為了維護其統治階級利益，增加漢族勞動人 民的賦稅，發動長城沿邊戰爭，每年派遣大批軍隊出塞，進 行 “搗巢”，“燒 荒”，使一望無際的草原頓時化為灰燼，造成牧區人畜的大量死亡。正 如 《萬 歷武功錄》所記載：“我兵出境，搗巢趕馬，虜亦苦之。” 阿勒坦汗在其《貢 表文》中也說到：“近年各邊時常調兵出搗，殺虜家口，趕奪馬匹，邊外野草 盡燒，冬春人畜難過……” 同樣，戰爭給與明朝的損害也不小。大學士高拱 在奏文中指出，阿勒坦汗遣使要求互市，“邊臣倉卒不知所策，店堂當事之臣 憚於主計，直卻其請，斬使絕之……自此擁眾大舉人犯。或在宣大，或在山 西 ，或在薊昌，或直抵京畿。三十餘年，迄無寧日。遂使邊境之民肝腦塗 地 ，父子夫妻不能相保，膏腴之地棄而不耕，屯田荒蕪、鹽法阻壞，不止邊 方之臣重苦莫支，而帑儲竭於供億，士馬罷於調遣，中原亦且敝矣，此則往 歲失計之明驗也。” 另一方面，由於二十年連綿不斷的戰爭，使明朝與阿勒坦 汗雙方損兵折將，在長城內外到處出現了“三軍戰鬥，暴骨滿野，萬姓流 離 ，橫死載道，城郭丘墟，芻糧耗竭” 的十分悲慘的景象。
阿勒坦汗對明朝進行的戰爭是被迫的。明朝對蒙古草原每年進行的“燒 荒”、“搗巢”以及一貫採取經濟封鎖政策是引起戰爭的主要原因s 但是，在 《明史》中，往往把阿勒坦汗說成是長期搶掠明朝邊境地帶的罪魁，那是不符合歷史事實的。我們只要翻開《明史》，“野蠻”、“搶掠”，便成了蒙古遊牧民 的本性。如明代仇鸞曾說：“虜中生齒浩繁，事事仰給中國，若或缺用，則必 需求，需求不得，則必搶掠。” 這純粹是無稽之談。所 謂 “虜中生齒浩繁”、“食用不足”，必 然 要 引 起 “搶掠”戰爭的觀 點，是十分荒唐的。阿勒坦汗統治下的蒙古人口，雖無詳細的記載，但也不 會 生 殖 “過剩”。通常 阿 勒 坦 汗 只 是 “控甲十萬”騎 ，把平民百姓計算在 內，也不超過三四十萬。數十萬人口的食用牲畜，從當時蒙古牧業生產情況 來看，應該說是自給有餘的。否則，蒙古社會的經濟不可能有互市的需求， 並在互市中，也 不 可 能 出 現 “虜馬尚多，以我緞，布既竭而止”的交換情 境。
其次，阿勒坦汗對明朝的用兵，並沒有侵佔中原地區的野心，也不是 為了緩和蒙古內部的階級矛盾，而必然要深人內地“搶掠”。他的用兵主要 是出於反抗明朝對蒙古草原“搗巢”、“燒荒”、“趕馬”，以及與明朝進行 互市的迫切性，以和平的方式達不到互市的目的，便以戰爭的形式威脅明 廷開市。但是明朝當局一向採取滅虜的策略，往往撕毀協約，拒絕互市， 挑起戰端。於是導致蒙古封建主與明廷之間，長期以來處於十分緊張的冷 戰狀態。
不管歷史發展的道路是多麼曲折，明廷與蒙古封建領主之間的矛盾是多 麼尖銳，而長城內外蒙漢兩族人民之間和議的願望和和平互市的要求，總是 迫切地需要解決。在這種客觀形勢的影響下，明廷考慮到在互市問題上“拒 虜甚易，而滅虜實難。” 倒不如採取緩兵之計為宜。於是，明廷採納了大學士 高拱等人的意見：“……今虜既效順，受吾封爵，則邊境必且無事，正欲及此 閒暇之時.積我錢糧、修我險隘，練我兵馬、整我器械、開我屯田、理我鹽 法、出中國什一之富，以收胡馬之利。” 這就是明廷贊同與阿勒坦汗恢復互市 的主導思想，或者說恢復互市的主要原因。其次，由於阿勒坦汗的嫡孫把漢 那吉逃往山西“敗胡堡”，明廷為了削弱阿勒坦汗的實力，便以把漢那吉換回 了阿勒坦汗的軍師趙全等六人。這也是達成和議和恢復互市的次要原因。不 論是主要的，或者是次要的原因也好，明廷及其近臣們都己認識到，在戰爭 與和平互市兩條道路之間，他們應該走和平互市的道路，和平互市不僅有利 於他們的封建統治和邊塞的安寧，而且也符合長城內外蒙漢兩族軍民的共同 願望和迫切要求。於是阿勒坦汗長期要求與明朝恢復和平互市的願望終於在1570年(隆慶四年)實現了。
恢復和平互市的協議達成後，特別是在1571年(隆慶五年)三月，明朝封阿 勒坦汗為順義王之後，阿勒坦汗與明朝之間的互市貿易日益頻繁。據統計， 在 1571年 ，明朝首先開放了大同得勝堡、新平堡、水泉營、清水營、紅山墩 和張家口等長城沿邊諸郡六個互市場所。其中僅在得勝堡、新平堡、水泉營 和張家口等四處的互市(包括官市和民市)中，蒙古人就以二萬八千六百五十四 匹馬，換取了大量的布匹、綢緞，糧食、食鹽以及其他各種日用物品。又據 宣府，大同、山西三處互市的統計，1571年(隆慶五年)初開市時，共易馬七千 多匹，以後逐年倍增。1573年(萬曆元年)共易馬一萬九千三百零三匹，到1582 年(萬曆十年)以後，宣府、大同、山西三市每年共易馬達五萬匹， 隨著互市的 進一步發展，明朝每年規定的易馬定額數字也逐年增加。1575年 （萬曆三 年)，明朝規定年易馬定額不得超過三萬五千匹，但到了 1578年(萬曆六年)以 後，僅張家口一市就每年易馬達到三萬六千多匹。由於馬市的繁榮，不僅解決了明朝的軍馬，而且也大大增加了中原地帶 的主要交通工具和耕畜，可見，互市對明朝的軍事、交通運輸和農業的發 展 ，都是有利的。
明朝與阿勒坦汗互市中，除定地點、定時間、定限額外，還限制某些品 種的交換。最初，明廷只許漢人出售廣鍋(即銅鍋)，而不準出售鐵鍋，使蒙古 人 “不可多得鐵”，以防止用鐵鍋製造兵器，增強蒙古各部的軍事力量。後來 到了 1574年(萬曆二年)，也允許漢人出售鐵鍋了，但在數量上仍有限制。其 次 ，在 1571年時，只開放馬市，後來逐漸放寬到交換五畜和其他各種物品。據 《俺答列傳》記載，漢 人 “以緞綢、布絹，綿花、針線索、改機、梳篦、 米鹽、糖果、梭布、水獺皮、羊皮盒，易虜馬、牛、羊、騾、驢及馬尾、羊 皮、皮襖諸種。” 由此可見，當時的物物交換，在某種程度上說，其品種己經 達到相當的水平。
自明朝邊塞各郡和蒙古各部和平互市以來，阿勒坦汗一向維護協議，遵 守條約的。他嚴教所屬部眾，不得違反協議，破壞盟約。每年按期互市，違 者嚴懲。1576年(萬曆四年)，蒙古打喇明安部銀定臺吉擄去膳房堡採柴官軍十 餘人，明朝當局責備阿勒坦汗，於是阿勒坦汗則以蒙古法懲銀定臺吉一千隻 羊 ，二百零七匹馬，三峰駝，並把這些牲畜和被擄去的官軍送到所屬督撫處 處理。1577年(萬曆五年)閏八月，阿勒坦汗西行青海(迎接達賴喇嘛)之前，曾巡視塞外各部，並特令各部不得破壞盟約，攻掠明郡。若 有 “敢背約盜邊 者，罰如打喇明安例。”1578年(萬曆六年)正月，阿勒坦汗在迎接達賴喇嘛西行的途中，還警告隨軍“毋近城堡，毋踐禾苗。” 1579年(萬曆七年)，阿勒坦 汗由青海東歸時，曾假道關內，“經行沿邊地方，秋毫無犯。” 由此可見，阿 勒坦汗自從1571年達成互市的協議起，直到他去世(1582年)為止， 一 直與明 朝和平相處，堅守盟約。並嚴禁其部眾人邊掠奪，所以明朝沿邊“自宣、大 至甘肅不用兵者二十年。”
總之，由於和平互市的結果，完全消除了漠南蒙古與明朝之間長期互掠 的戰爭，加強了漠南蒙古草原和明朝的經濟聯絡，滿足了蒙漢人民之間的生 產和生活需要，出現了明代長城內外空前未有的和平局面。這種局面的出 現，除了由於蒙漢勞動人民的迫切要求和共同努力外，阿勒坦汗也作了特殊的貢獻，建立了歷史功績
轉載自《塞 外 城 寺 一 美 岱 召》
