來源：新鄉日報
相傳在遠古堯的時代，風正氣清，天下太平，物阜民康，家庭和睦，一片祥和。一老者日出而作，日落而息，鑿井而飲，耕田而食，擊壤而歌，詩酒田園，美哉美哉！後來人們便把“擊壤”當作太平盛世的象徵。
邵雍所處的那個時代，人稱北宋盛世，但相伴而生的是奢靡之風盛行，醉生夢死者日眾，北方強敵卻又磨刀霍霍。作為研究歷史大勢以及發展規律的他，居安思危，憂慮日深，內心異常痛苦。於是，便發願做一個有使命擔當的擊壤老人。一方面要求自己安貧樂道，以身作則；另一方面則透過道德教化開啟民智，影響民眾，改變世風。由此可知，邵雍所倡導的安貧樂道，與一般士人所踐行的安貧樂道有很大不同。一是時代背景不同，二是發心動機不同。
在百泉湖畔太極書院講學期間，邵雍強調以德育人，以德化人，以德治人。他認為當時社會為善者少，為害者多，造危者眾，滅危者寡。民情雖劣，但只要教之、化之則可以改變。
後來他的詩集取名《擊壤集》，其中緣由大概於此。
為了以示紀念，皇家在百泉邵夫子祠內建了一座亭子，取名《擊壤亭》。遺憾的是，現在的邵夫子祠內我們只能看到“擊壤亭”匾，卻看不到擊壤亭了。
現如今，我們國家勵精圖治，物質極大豐富，黎民百姓享受著難得的太平盛世。但歷史的規律一再告訴我們，“生於憂患，死於安樂”！一定要明白，國際國內形勢並不樂觀，內憂外患還很多，客觀需要我們向邵雍學習，居安思危，安貧樂道，做邵雍那樣的“擊壤老人”。是太平盛世的吶喊者、構建者和維護者，而不僅僅是太平盛世的享受者！
作為邵雍後人的我，一方面十多年如一日，一直在撰寫《時代處方》，做時代的吶喊人。另一方面，退而不休，積極參與美麗鄉村建設，與同道數人在洛陽黑龍山建立逍遙村。在逍遙村的文化建設方面，將邵雍思想注入其中，並將原來的“黑龍亭”更名為“擊壤亭”，意在做好擊壤接力，高舉擊壤大旗，弘揚擊壤精神！
最後，附上微信好友宋新煥為我量身定做的詞作一首，以為結語。
《高山流水•無為仙》
靜幽曲徑別喧囂。洗心池、雲月相邀。
《時代處方》中，應症把脈諧調。
無為處、德育培教。
歸休逸，吟邵言瓜語妙，燭照勳勞。
聚賓廳論道，靜默士逍遙。
浮雕。嘆惟妙惟肖，型百態、走獸飛梟。
文墨伴禪音，舞鳳曲水瀟瀟。
坦無私、境界崇高。
邵夫子，懷玉安貧樂道，擊壤耕樵。
裔情家國，夕陽炫、樂淘淘。
作者：邵興國
編輯：申彬彬
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