1.
四十多年前的一個臘月二十九那天，外面飄著雪花，母親在準備過年的飯菜，父親掃完房，貼上了這幅年畫。
喜兒手裡的紅頭繩，是那年春節裡唯一的亮色。
北風那個吹，雪花那個飄，雪花那個飄飄，年來到... ...
那個時候，《白毛女》都看過好幾遍，裡面的幾段唱詞大家都會唱，再加上《紅色娘子軍》裡的“向前進 ，向前進，戰士的責任重 ，婦女的冤仇深”，還有主席說的“婦女要頂半邊天”，都覺得新中國以來，婦女的地位真的提高了。
到後來，看電影《劉巧兒》《李寡婦改嫁》《李雙雙》以後，越發覺得《白毛女》裡總結的“舊社會讓人變成鬼，新社會讓鬼變成人”真的很有意義。
這幾天，又有很多人在說白毛女。
從1940年開始，影響了中國半個多世紀的白毛女是怎麼挖掘出來的呢？
第一個寫《白毛女》的，是一位兼職記者。
2.
1940年，《晉察冀日報》的兼職記者李滿天在太行山一帶進行採訪時。聽到了一個民間傳說：
一個地主老財借討債為名擄走了一戶佃農的女兒，把人家大閨女強姦後還要置人於死地。女孩在女傭人的幫助下，連夜逃進深山，躲到了山腰的一個洞裡，後來她產下一個嬰兒。由於長期見不到陽光吃不上鹽，她的毛髮和全身都變白了。直到八路軍來了，她才被救出山洞，重新過上正常人的生活。
李滿天時任晉察冀邊區教育科長，1935年在北京大學中文系讀書時，參加過一二.九運動，1938年8月奔赴延安，就讀於延安魯藝文學系。1940年，李滿天深入敵後，來到了晉察冀邊區。
李滿天被這個故事所感動，為此他還親赴傳說中的白毛仙姑山洞考察，也到過山腳下的燕尾莊天桂山的黃家大院進行了採訪，激發起他對白毛女人的深切同情和對惡霸地主的憎惡。
隨後，李滿天一氣呵成了報告文學《白毛仙姑》，發表在《晉察冀日報》上，當時就引起了不小的轟動。李滿天把一個“民間傳說”創作成為“報告文學”，實現了從“鬼神怪物的口頭文學”到“現實敘事的報告文學”這樣一個質的飛躍。
無論何時何地，記者，只有深入基層，才能捕捉到鮮活的人物和事蹟。
3.
《白毛女》對中國社會影響太大了，它是中國婦女翻身得解放的標誌性人物和事件，後來被改編成歌劇、電影、舞劇等多種形式。以極大的感染力，為後來發動群眾進行的解放戰爭、土地改革起到了歷史性的推動作用。
一部文藝作品，能對中國農村婦女解放、動員青年參加革命起到這麼大的作用，值得深思。反觀現在的熒屏和流量最大的抖音、快手，基本上全部為泛娛樂化的脫離實際的賺眼球，賺錢成為這個社會唯一目標後，各種犯罪和醜惡的沉渣泛起，也就不足為怪了。
在最初的創作者的記憶裡，關於白毛女的傳說，還有幾個版本：
一、周而復《談<白毛女>的劇本及演出》：
故事發生在河北省阜平縣黃家溝，當時黃世仁的父親黃大德還活著，父子倆都對喜兒動起了歪心思。爭風吃醋的父子倆搶著使喚喜兒。一天，父親用老煙槍杆打了兒子，剛巧正在切梨的黃世仁順手用菜刀一擋，不偏不倚正好剁在父親的脖頸上，造成動脈大出血，一命嗚呼。於是，黃母和兒子黃世仁商量要嫁禍給喜兒，愣說是“喜兒謀害了黃大德”。
這是1940年在河北西北部山區開始流傳起來的“白毛仙姑”的“故事核”。
二、任萍《“白毛女”的傳說》：
故事說的是一個地主前兩房妻妾都不能生兒子，於是他又娶了第三房。一年後，第三房生的還是女娃，地主大怒，將母女倆都趕出了家門。
從此，她帶著女兒住山洞、吃野果，由於長時間不食人間煙火，慢慢地頭髮全變白了。她躲在深山不敢出來，可為了活命和養活女兒，逢年過節她就到廟裡偷食供品。結果有一次被上香的人撞見，奉為“白毛仙姑”，此廟香火也盛極一時。後來八路軍進山才把她從山洞裡解救出來。
三、1959年《電影文學》簡介“白毛女”的創作情況：
第一代原創歌劇《白毛女》主要導演王濱也曾談到過類似“白毛仙姑”的原始故事。其中有所不同的是，那個地主藉口老婆不能生兒育女姦汙了年輕的丫頭，還對她許諾：要是生了男孩就納她為妾。可是生下來的還是女娃，於是地主便將她趕出了家門。這個苦命的丫頭鑽進山裡靠吃山棗活著，並把孩子養大。因為長期無鹽可食，結果頭髮全都變白了。後來她被路過的八路軍給拯救出來，逐漸恢復了常人的生活，她的頭髮也漸漸由白變黑。她不僅結了婚，還當上了某地的福利部長。
四、《賀敬之文集》：
故事的輪廓是這樣的。某山村，八路軍進駐多年可工作卻很難開展。當區幹部進村想要召開全體村民大會佈置“村選”任務時，村民們卻都沒來。當區幹部詢問理由時，村幹部畏畏縮縮地告訴他：今天是十五，大夥都給“白毛仙姑”上供去了。
於是區幹部便追問詳情，他估計可能是一個什麼野獸被村裡人誤會了，或者是敵人玩弄的破壞陰謀。於是他決定到奶奶廟去“捉鬼”。當晚，區幹部和村裡的鋤奸組長攜帶武器，隱蔽在奶奶廟神壇暗處等燒香上供的人走後，大約三更，月光時隱時現，一陣冷風吹過，有腳步聲漸近，果見一個白色的“物件”走進廟來。模模糊糊地看見她用手去抓供桌上的供品。她正回身欲走時，區幹部從暗中躍出，大呼：“你是人是鬼？”“白毛仙姑”一驚，突然發出狂叫向來人撲去，區幹部發了一槍，“白毛仙姑”倒在地上卻又立刻爬起來，狂奔而出。
區幹部和村鋤奸組長尾隨著追出，穿過樹林，爬上了山，過了幾個懸崖峭壁，便看不見那白色的“物件”了。正在躊躇中，隱約地聽見有小孩的哭聲，仔細地窺看，在黑暗的山溝盡頭有火光如豆，閃閃爍爍，神秘可怖。區幹部等仍然勇敢追尋，便看見一個陰暗深邃的山洞，“白毛仙姑”正躲在一角緊抱著一個小孩—一“小白毛”。區幹部等舉起槍對著她說：“你到底是人是鬼，你快說，說了我饒了你，救你出去，不說不行！”
這時，“白毛仙姑”突然在區幹部面前跪倒，失聲痛哭。接著她向區幹部傾吐了一切：九年前（抗戰尚未爆發，八路軍未到此地以前)村中有一惡霸地主，平時欺壓佃戶，驕奢淫逸，無惡不作。某一老佃農，有一十七八歲之孤女，聰明美麗，被地主看上了，乃借討租為名，陰謀逼死老農，搶走該女。該女到了地主家被地主姦汙，懷有身孕。
地主滿足了一時的淫慾之後，厭棄了她，續娶新人。在籌辦婚事時，陰謀害死該女。有一善心的老媽子得知此信，乃於深夜把她放走。她逃出地主家後，茫茫世界，不知何往，後來找了一個山洞便住了下來，生下了小孩。她揹負著仇恨、辛酸，在山洞裡生活了幾年。由於在山洞中少吃沒穿，不見陽光，不吃鹽，全身發白。因為去偷奶奶廟裡的供品，被村人信為“白毛仙姑”，奉以供品，而她也就藉此以度日。關於抗戰爆發、八路軍來到、“世道”改變等事，她做夢也沒有想到。區幹部聽了“白毛仙姑”的這一段訴說，陰慘舊社會的吃人的情景擺在眼前，他流淚了。然後，他向“白毛仙姑”講述這“世道”的改變，八路軍如何解放了人民，那些悲慘的場景已經屬於過去了，今天人民已經翻了身，過著幾千年未有的愉快生活。最後，他們把“白毛仙姑”救出陰暗的山洞，來到燦爛的陽光下，重新地真正地作為一個“人”而開始過著從未有過的生活。
4.
1942年，李滿天敏銳地感悟到了毛主席《在延安文藝座談會上的講話》的精神，於是他又對報告文學《白毛仙姑》進行了修改，提煉出“地主迫害農民和階級壓迫”的主題思想。強調了“階級剝削和階級反抗”的思想內容。6月，李滿天創作的短篇小說《白毛女人》發表在了延安《解放日報》上。
1944年5月，李滿天委託交通員把小說的手稿交到了他的老領導周揚的手中。周揚認為這個故事既有宣傳作用又有教育意義。新舊社會兩重天，適合改編成一部大型民族新歌劇，為即將召開的黨的“七大”獻禮。
隨後，周揚調整創作班子，讓賀敬之、丁毅進行《白毛女》的前期創作，年底脫稿的署名為：編劇 延安魯迅藝術學院集體創作；賀敬之、丁毅執筆。
5.
1945年4月28日傍晚，延安魯藝的新歌劇《白毛女》在中央黨校大禮堂舉行首演，參加“七大”的上千名與會代表和中央首長毛澤東、朱德、劉少奇、周恩來、陳毅等人全來觀看了演出。
演出出現了一個插曲，就在快要開演時，喜兒的扮演者林白身體出現了問題，不到20歲的B角王昆上臺。儘管是突發情況，但王昆不負眾望，把觀眾唱哭了一片，掌聲一片。
首演獲得了巨大的成功。
幾天以後，著名演員於藍的愛人田方傳達周恩來有關《白毛女》的指示：
隨著抗日戰爭的勝利，中日之間的民族矛盾會降為次要矛盾，而國內的階級鬥爭必然要上升為主要矛盾。因此，在解放區如何教育、發動千百萬農民為自身的解放而鬥爭，就成了一個極為重要的問題。
他對毛主席在七大發言中指出的“嚴重的問題是教育農民”這句話做了進一步的闡述。
後來的歷史事實證明，《白毛女》這部歌劇，確實起到了團結人民、教育人民、鼓舞人民鬥志的作用。
中國最根本的問題，還是三農問題。經濟上的脫貧完成後，思想和文明、法治上的貧困更可怕。
鄉村振興，任重道遠。
本文關於白毛女的內容，摘自張奇虹 張陽陽 陳 芳編著的《永遠白毛女》
