《紅樓夢》第77回，彼時因前番抄檢大觀園，在迎春的紫菱洲內查抄出了問題——司棋櫃子內藏有和表弟潘又安的情書，故被認為是“繡春囊事件”的最大嫌疑人。
而其中值得注意的是，司棋在被眾人抄檢出問題時，她一點兒也沒有慌張，連王熙鳳都在心中對司棋暗暗稱奇：
鳳姐見司棋低頭不語。她並無畏懼慚愧之意，倒覺可異。料此時夜深且不必盤問此事，又怕她夜間自愧去尋拙志，遂喚兩個婆子監守起她來。帶了人，拿了贓證回來，且自安歇，等明日料理。——第74回
在封建時代，男女之防是大忌，可司棋卻與表弟潘又安有書信往來，更在大觀園的陰暗山石處曾有過雲雨之歡，這是何等的罪名？
按理來說，司棋被當眾搜出贓物，至少應該有羞愧、恐懼的情緒才符合封建時代特徵。比如金釧，僅僅因為和賈寶玉說了幾句調戲之語，被王夫人攆出去後，第二天便選擇跳井自盡這種激烈的方式來證明自己的名聲，何以到了司棋這裡，會出現這麼大的反差呢？
對於這個問題，王崑崙先生在《紅樓夢人物論》中，曾分析過司棋身上的進步意義：
奴婢層的青年男女沒有文化教養，不會吟風弄月，託詠傳情，只能私贈低階象徵的繡春囊。可是他們決不允許別人摧毀自己的戀愛自由，甚至以雙雙就死來捍衛了自己作為一個“人”的尊嚴。足見貞烈的戀愛本不限於“才子佳人”，也不是隻限於所謂“純潔的靈魂”之交往。
但恕筆者無法苟同此觀點，王崑崙先生分析《紅樓夢》之內容，多依據續書後40回內容，加上內容重點始終立足階級觀，導致有相當一部分觀點停留在“時代意義”的官話空話上，而沒有立足具體的人物角度、文字情節來進行細緻分析。
當然，這跟王崑崙先生寫書的時代背景有直接關係（《紅樓夢人物論》成書於上世紀40年代），我們無需苛責他老人家。
立足《紅樓夢》文字而言，司棋之所以能面不紅，心不跳地面對王熙鳳等一干人，並非是她心如止水，而是她仍然對即將到來的悲劇命運抱有僥倖心理。
且看第77回，彼時司棋因前番被抄檢出問題，王夫人命周瑞家的將司棋攆出大觀園，直到被攆之前，司棋還寄希望於迎春身上：
說著，便命司棋打點走路。迎春聽了，含淚似有不捨之意。因前日夜裡，別的丫環悄悄說了原故，雖數年之情難捨，但事關風化，亦無可如何了。那司棋亦曾求了迎春，實指望迎春能死保赦下的。只是迎春語言遲慢，耳軟心活，是不能作主的。司棋見了這般，知不能免，因哭道：“姑娘好狠心！哄了我這兩日，如今怎麼連一句話也沒有了。”——第77回
這個時候的司棋，儼然沒有了之前的淡定冷靜，為何？因為她萬萬沒想到，她寄予全部求生希望的迎春，居然沒有站出來為自己求情。
從抄檢到被攆，這中間有幾日光景，從司棋的言行中可以看出，在這幾日裡她曾懇求過迎春，希望能救她一救，迎春貌似也答應了，但到了最後一刻，迎春還是選擇了緘默不言，這也就解釋了司棋的那句：姑娘好狠心，哄了我這兩日，如今怎麼連一句話也沒有了。
迎春為何要欺騙司棋？這自然還要從迎春的性情上進行分析。迎春自小性格軟懦，拉不下臉來拒絕人，她在答應司棋的時候，想必亦是半推半就，僅僅是經不住司棋這般頻繁的請求，順嘴答應；
而一旦問題真的湧到眼跟前的時候，以迎春“牆頭草”的性格會讓她迅速違背之前的承諾，因為相對司棋的前途命運而言，她更想要進入自己心理上的舒適區，即順應自然，一切與我無關，於是乎迎春說了這麼一段話：
迎春含淚道：“我知道你幹了什麼大不是，我還十分說情留下你，豈不連我也完了。你瞧入畫，也是幾年的人，怎麼說去就去了？自然不止你兩個，想來這園裡幾個大的，都要去呢。依我說，將來終有一散，不如你我各人去罷。”——第77回
從某種角度來說，迎春和惜春是一類人，她們骨子裡是奉行利己主義的。惜春縱然遁入佛門，可並非是參悟透了人生，而是想要躲避人世間的閒言碎語和各種麻煩，她和她的父親一樣，只是片面地吸收了佛道文化中的利己因素。
迎春雖然看起來善良軟懦，彷彿是個老好人，但她本質上和惜春沒有太大的區別。
惜春冷酷，能說出“善惡生死，父子不能有所勖助”這樣的絕情之語，和本家寧國府斷絕關係，其核心是不想讓寧國府的汙名沾染到自己身上；
迎春善弱，卻也說出“將來終有一散，不如你我各自去罷”，對司棋的被攆袖手旁觀，這種思維本質上還是為了讓自己躲避麻煩，不願因為司棋而與賈府長輩、婆子們發生衝突。
也正是因為如此，迎春成為金陵十二釵正冊中最不受讀者喜歡的一位金釵，她性格上的弊端是顯而易見的，她今日認為“各走各的罷”，將司棋棄之如敝履，就註定她不會對命運進行反抗。
可問題在於，生活不會由著迎春的性子，她今日放棄司棋，明日這種悲劇落在自己身上，又該何為？最終的事實也證明了這一點，迎春被父親賈赦當做抵債工具，嫁給了中山狼孫紹祖，在經歷了頻繁的折磨摧殘後，落得個“金閨花柳質，一載赴黃粱”之結局，不亦嘆乎？
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