一、
高踞天庭寶座的眾神之父宙斯，向地球上的人類號令：
“接受這個世界吧！”
“接受它，它屬於你們。我把它贈予你們，作為你的遺產和永久的領地，你們要兄弟般分配它。”
話音剛落，地球上所有有手的人，無論老少，就趕緊準備，忙碌起來，竭盡所能奪取地球上屬於自己的那一部分。農夫趕往田間地頭收割糧食果實，貴族馳往原野森林逐獵不息。商人在他的倉庫裡，儲滿貨物，修道院院長搜刮珍貴的葡萄酒。國王封鎖所有橋樑和道路，聲稱：“什一稅歸我徵收。”
然而，當地球上的一切分配完畢後很久，才看到姍姍來遲的詩人，他來自遙遠的地方。啊，世上已一無所剩， 一切都有了它的主人。
“唉！為何留下我獨自一人被遺忘，我，可是您最忠誠的子民啊？”於是他痛苦地大聲呼叫，撲倒在宙斯的寶座前。
天神嘆道，“倘若你因沉浸在美夢之鄉姍姍來遲，就不能抱怨我。你在那裡，當人們分配世界的時候？”
詩人答道，“我就在您的身旁。我的眼睛凝視著你的面龐，我的耳朵悅聽著你的天堂之樂。原諒我的心靈，我在您的聖光中沉醉，忘卻了塵世。”
“那該如何是好！”宙斯說，“世界已經拿出來分配完畢，那秋收、狩獵、市場都不再為我所有。若你想來天庭與我同住，就請常來，它總為你敞開大門。”
二、
這是席勒的《地球的分配》一詩所講的故事。
上一篇有關柏拉圖的普羅米修斯神話版本的文字後，讓我又一次想到幾年前，我曾經設想寫一篇令我心動不已的“技術與詩”的學術論文。只是我這幾年一直逼仄於一些形而下的事物中，又頭緒太多一直沒動手，倒是每年都以PPT方式N次講到。那麼就此納入到這個下半年的整體計劃中。
這篇計劃中的學術論文的思想資源，除了上一篇文字所講到的柏拉圖的普羅米修斯神話版本外，就是上面提到的席勒的《地球的分配》一詩。
在我的理論框架裡，這兩個思想資源都在講一個有關人的分配與遺忘的故事。只不過前者講的是人作為類的整體與其他生命一起被分配功能，然後人類遺忘的故事。而後者講的是詩人作為一個個體與其他人類個體一起被分配世界，然後詩人被遺忘的故事。
如果說，人是遺忘的產物，對於我們瞭解我們這個文明的本質有著特殊的意義，那麼，詩人是遺忘的產物，則對我們設想未來替代性的文明的本質有著同樣特殊的意義。
這些正是我要寫的“技術與詩”的學術論文的主旨。一句話，技術時代，詩人何為？
唯有詩人，只因他被遺忘，才來往於諸神之間，把神的訊息和暗示傳遞給人們。
唯有詩人，只因他被遺忘，才足以成為這個世界上的批判者、超越性價值觀的提供者，以及浪漫的律令的立法者。
我常說，浪漫的律令，不僅召喚所有詩類的集合，而且如召喚工程、技術、現代性……。
所以，海德格爾在1934-1935年關於荷爾德林的最初系列講座中說：“一個民族此在的真理，最初乃是由詩人奠定的。”
三、
所以昨天，我費了下午與晚上（到凌晨3、4點）的大量時間，查了好多資料，對約翰·克里斯托弗·弗里德里希·馮·席勒(Johann Christoph Friedrich von Schiller) 的《地球的分配》(Die Teilung der Erde)一詩，進行了重譯，但求能直白表達原詩，當然參考了國內兩個席勒詩集的版本。
新譯如下：
地球的分配
“接受這個世界吧！”高踞天庭寶座的宙斯，
向人類號令，“接受它，它屬於你們。
我把它贈予你們，作為你的遺產和永久的領地，
你們要兄弟般分配它。”
於是所有有手的人，趕緊著手部署，
老老少少，忙碌不停。
農夫趕往田間地頭收割糧食果實，
容克（指沒有封號的貴族，譯者注）馳往原野森林逐獵不息。
商人在他的倉庫裡，儲滿貨物，
修道院院長搜刮珍貴的葡萄酒。
國王封鎖所有橋樑和道路，
聲稱：“什一稅（國家與宗教捐稅，譯者注）歸我獨有。”
一切分配完畢後很久，
才看到姍姍來遲的詩人，來自遙遠的地方。
啊，世上已一無所剩，
一切都有了它的主人。
“唉！為何留下我獨自一人，
被遺忘，我，可是您最忠誠的子民啊？”
於是他痛苦地大聲呼叫，
撲倒在喬維斯（宙斯的拉丁文名，譯者注）的寶座前。
“倘若你因沉浸在美夢之鄉而姍姍來遲，”
天神嘆道，“就不能抱怨我。
你在哪兒，當人們分配世界的時候？”
“我就在，”詩人答道，“您的身旁。”
“我的眼睛凝視著你的面龐，
我的耳朵悅聽著你的天堂之樂。
原諒我的心靈，我在您的聖光中
沉醉，忘卻了塵世。
“那該如何是好！”宙斯說，“世界已經交出，
那秋收、狩獵、市場都不再為我所有。
若你想來天庭與我同住，
就請常來，它總為你敞開大門。”
以下是新譯與德語原版、英語版本，供參考。
四、
願我在某些時候不屬於社會的某種人群，而被遺忘，這樣我就可以傾聽神聖。
願這樣的時候越來越多。
在技術時代裡作為詩人意味著：吟唱著去摸索遠逝諸神之蹤跡。
