一、

世界是一個不斷在變化的過程，而在變化之後又存在著不同的狀態。

所以《道德經》之中說：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖，人之迷，其日固久。“

世間萬事皆是福禍相依，它們之間並沒有確定的標準，有時方正轉變為奇特，善良也轉變為邪惡，人們對這個事情已經迷惑很長時間了。

所以說在這個世界上，沒有什麼事情是永遠固定的存在狀態，事物也通常會在我們意識不到的狀態下產生變化，而人生的愚昧和痛苦之處卻在於，我們總會執著在瞬間變化的片刻之中。

生活或許在我們意識不到的狀態下就已經變化了，但是我們卻缺乏了意識這種變化的智慧，所以會因為當下的片刻輝煌而狂妄，也會因為當下的失落而沮喪，甚至還會因為已經過去的小煩惱而悲傷。

這是我們意識之中存在的慣性錯誤，而這個錯誤卻通常會讓一個人付出一生的代價。

所以一個人的智慧，或者說正確的人生態度，就是淡看世間花開花落，淡望天外雲捲雲舒，不執著於所見之相，也不因任何的短暫局面而執著悲傷。

《圍爐夜話》之中說：蓮朝開而暮合，至不能合，則將落矣，富貴而無收斂意者，尚其鑑之。草春榮而冬枯，至於極枯，則又生矣，困窮而有振興志者，亦如是也。

這句話的意思就是說：蓮花早晨盛開，而傍晚閉合，到了不能閉合的時候，就是即將凋零了，所以富貴而不知收斂的人，希望都能以此為鑑；草木春天繁盛，而冬天枯萎，到了枯萎的極致就又會重生，所以身處困境之中而能奮起的人，也應該以此作為自身的激勵。

人生的智慧，就是能夠做到淡然從容地面對自己的生命際遇，因為在生活中，多數人的煩惱都是從當下存在的困境中產生的，而多數人的痛苦都是因為過度執念在自己所處的層面所造下的惡果。

比如說一個人身處順境時過於狂妄，身處逆境時過於沮喪等，都是類似現象極具代表性的問題。

而在處理類似問題時，能夠做到幾近完美的，唐朝大將郭子儀一定能算作其中。

在唐代宗時，天下大亂，郭子儀奉命擊退吐蕃和回紇軍隊，他不負眾望，單騎退兵，憑藉一己之力說服回紇首領，這件事情讓他名震千古，一時之間風頭無兩，成為佳話。

當郭子儀立下赫赫戰功之後，皇帝卻擔心他功高震主，讓他歸野鄉間，郭子儀接到聖旨之後，二話不說，馬上卸甲歸田，坦然離去。

後來國家有難之後，接到命令，又不顧一切，為朝廷鞍前馬後。

就這樣，四朝君主都離不開他，而且郭子儀一生之中幾進幾退，在此過程中，不僅做到順時坦然不傲，比如代宗給他加官進爵的時候，他都再三懇請，一再推辭不受，到實在無法推辭的時候，才勉強接受一些。

而且他在遇見其他朝臣詆譭，被皇上誤會辭退時，也從未有沮喪埋怨之詞。

二、

正是這樣一種坦然智慧的態度，不僅為國家建功立業，而且保全了自身，成為歷朝歷代的處世榜樣，他的一生完美詮釋了“有功不求賞，有辱不推辭”的人生態度。

我們換個角度想一下，如果郭子儀在為朝廷打下天下之後，就開始恃才傲物，耀武揚威，那麼作為這樣一個功高蓋主的大臣，真的能讓自己永享富貴嗎？

再或者說，當他被皇上誤會辭退之後，就開始表現出埋怨的神色和言辭，又怎麼不會給自己招來更大的禍害呢？

所以在多番角度思考之下，他當時採取的態度可以說是最恰當和高明的處事學問了，而這也是我們在面對人生不同境遇時該有的心態。

古人常說一句話，叫做：不以物喜，不以己悲，這句話是非常有道理的。

其中包含順其自然的智慧，就是告訴我們要順應事物所呈現的自然狀態，坦然的去面對生命所降臨的任何境遇，而不因其產生痛苦執著，用這樣的狀態去面對人生，不僅能夠釋懷執著心所帶來的苦惱，也能夠在自己坦然面對問題時，不管是順境亦或逆境，都能從其中汲取對自己有用的養分和力量。

對於人生來說，真正能夠影響一個人，對人生起到作用的，不完全在於你本身擁有什麼，而更重要的是你能用什麼樣的態度，去面對你所擁有的和曾經失去的，而考驗一個人智慧的根本也在這個地方。

所以，我們慢慢觀察自己的人生，發現自己在對待問題時若有不妥當的地方，就及時調整過來，用更智慧和平和的態度去面對它，解決它，這是人生的修行，也是讓自己能夠生活得更好的重要基礎。

作者|國學書舍

品讀國學智慧，感受古人文化，體悟不一樣的世界，看見不一樣的人生。