三聖庵牆根的長壽花
01
朋友約我去寧波鄞州看望一位比丘尼。她是我素未謀面的台州老鄉。
春天的一個午後，我坐上了去寧波的高鐵。雙肩包裡塞了幾件換洗衣服。
朋友是一位古建築專家，他在寧波火車站接上我，開往鄞州鄉下。
十來分鐘後，路邊的高樓大廈變成了綿延不絕的工地。大地被一道道地掘開，埋進一根根粗壯的水泥墩子。到處都是矗立的腳手架和散落的沙礫。我們的車子在一條兩側都是工地的小路中間停下。
朋友下車，推開路邊一塊碩大的木板——原來那是一扇大門。他回到車上，把汽車開進院子。
院子裡堆滿了磚頭、木料、鐵皮、石塊。左側是一座白鐵皮搭建的棚屋。棚屋中間有兩扇漆成暗紅色的鐵門，門頭上掛著一塊黑匾——“三聖庵”。
門打開了，我們走進去。整個世界頓時安靜下來。
02
法師是臨海缸窯人。在寧波20年了，還只會說臨海土話，和少許寧波方言。
法師今年65歲，個頭不高，表情柔和，頭上剛剛冒出灰白相間的發茬。她用目光迎接我，眼神親切像是故人。若不是那身灰色的法衣，我會錯以為她是我永安溪對岸的一個親戚。
永安溪和始豐溪在永豐鎮交匯後，稱為“靈江”。缸窯村在永安溪南側、括蒼山腳下；我的老家在永安溪北側的一個山岙裡，抬頭就可以看見括蒼山的主峰“米篩浪”，我們同屬臨海括蒼鎮——以前叫張家渡。
法師出生的“缸窯”村，早就不做缸也不燒窯了。村裡的老人都不知道這個村哪個朝代曾做過缸燒過窯。法師15歲時，村民在山坡上幹農活，偶然挖到了堆滿古陶瓷片的地層。
訊息很快就傳開了，從靈江下游的椒江開上來一艘船，停泊在村外的江邊。有人下船進村收購瓦片缸爿，說是鹽場裡曬鹽用的，七角錢一擔。
村裡的男女老少都去挖，法師也不例外。挖到完整的罈罈罐罐，就用鋤頭敲碎了賣。七角錢不是小數字，那時候可以買四斤米。
進入21世紀，因為修建高速公路，缸窯隔壁的梅浦村翻出了宋代古窯址，出土了巨量器物，據說還包括品質上乘的官窯“秘色瓷”。
法師出家前是一位鄉村裁縫師傅。活動範圍主要在本村以及上下村。東家自己買好布料，裁縫挑著洋車（縫紉機）上門來做。工錢一天一元，另帶供飯。
為了節省費用，東家總是把這一天用得很滿，再晚都要把布料做完。所以法師總是很晚了才深一腳淺一腳地挑著洋車摸黑回家。
1995年，一天晚上，法師做了一個夢，夢見和她爸她媽、姨母姨父，五人結伴遊覽臨海長城。突然，城牆在眼前裂開，四人已經過去了，只留她一人在後面。
法師從睡夢中醒來，感覺到了從未有過的恐懼。是因為他們四人都信佛而自己不信嗎？
法師的外甥女，18歲就在天台山出家。1995年前後，法師跟著外甥女來到普陀山，住在悅嶺庵。
1997年，法師在舟山雷峰寺剃度出家，法號士宏。
03
在舟山，有一次，士宏法師在聽師父講經時，竟迷迷糊糊睡著了。
睡夢中，她正在縫紉機上做衣服。一位小個、圓臉、麻面的老師太遞給她一件舊袈裟，說，這件袈裟破了，請你補一補。袈裟疊得四四方方的，她恭恭敬敬地接過，就醒了。
1998年下半年，士宏法師到了寧波廣德庵。離三聖庵不遠。
三聖庵在寧波鄞州童王村。傳說，宋代王安石調到鄞縣做知縣，弟弟王安基也隨兄赴任，定居在童家村。王安基與同村童閣老、劉國醫三人，樂善好施，救難濟困，造福鄉里。後來村民感念三老聖德，建“三姓殿”設供紀念。
康熙初年，“三姓殿”改名三聖庵。道光年間，有信女王氏，在三聖庵出家，法名成古。之後衣缽又傳了四代：成照、禪定、光福、空月。
舊三聖庵（已拆除）
1998年，空月師太恢復了三聖庵的前大殿，自己也累垮了。
老師太差一位居士到寧波廣德庵找士宏法師。法師推辭說，我自己出家都沒幾年，管不住的，我不去。
這位居士去叫了好多次。士宏法師就是不肯。
居士最後講了一句氣話：現在的出家人啊，都不肯發心，只想省力，不肯吃苦！
這句話讓士宏法師慚愧。她答應去看看。
她來到三聖庵，發現老師太已經病得很重。醫生說她只有兩三個月了。庵裡也沒其他師父，到處都亂糟糟的。她只好留下。
不久，老師太往生。是法師操辦的後事。
童王村一位70多歲的婆婆跟她說，三聖庵早年的禪定老師太，小個、圓臉、麻面。
04
士宏法師在三聖庵住下後，在居士們的支援下做了件有遠見的事：給三聖庵辦出了房產證。這是在2001年。
又過了幾年，城市化開始像潮水一樣漫到了童王村和三聖庵。土地，被翻了個底朝天；剛建好不久的三聖庵，也得拆遷。
2019年，政府在三聖庵原址斜對面原童王村曬穀場位置，騰出了3畝地，給三聖庵異址重建。第二年，新三聖庵在這裡奠基。
此時，寧波地鐵4號線潘火站已經在隔壁開通了。
舊的三聖庵已經拆除，帶腳手架的高樓在拔地而起。據說，這裡的商品房，限價每平方米要3萬多。
士宏法師說，已經65歲了，我的願望是，籌錢把新大殿建好，不欠債。其他的交給後面的人，我就只管唸佛了。
新三聖庵效果圖
法師說，唸佛的時候不要打妄想，我們唸經和佛在講法是一樣的。要發無量心，要為天下人。
05
到處都是已經用得發黑的舊傢俱什物：竹椅、長凳、介櫥、麵杖、面床、箸籠、飯鍬架——大部分我老家都有，幾乎每一件都曾經是臨海鄉下人家的生活必備。
6：00了，我們去食堂。
食堂在三聖庵臨時用房的右側，是用舊鐵皮、舊磚塊搭起來的。食堂門口，摞著一牆的水泥磚。法師說，這些都是大殿拆遷時撬下來還要用的。
食堂細細長長的，一頭擺著吃飯的桌子，另一頭是廚房，中間用一口舊櫃子隔開。
廚房裡安裝了一座柴火灶，有一大一小兩口鐵鍋。阿姨剛剛把火點著。火越燒越猛，鍋底的水滋了幾聲，乾透了，隨後冒起了淡淡的青煙
法師說，可以倒油了。阿姨倒色拉油下去。法師說，可以放胡蘿蔔了。阿姨又放胡蘿蔔片下去。然後是筍片、包心菜，最後是年糕。是的，晚上吃炒年糕。
在臨海老家，廚房裡總是會出現這種情形：有人掌勺，有人燒火，有人圍觀，你能聽見柴火在爐膛裡熊熊燃燒的聲音，飯鍬在巨大的鐵鍋裡翻炒的的聲音，還有圍觀的人們指指點點的聲音。一屋子的人間煙火。
年糕炒好了，我和朋友每人一大碗。
很久沒聽過這麼香的食物了，我吃得很慢，細細地咀嚼。想起小時候家裡窮，兄弟姐妹多，難得有好吃的，就狼吞虎嚥。
我把一大碗炒年糕吃得乾乾淨淨，開始觀察這個食堂。到處堆放著磚塊和木料，都是從舊大殿那邊拆過來的。
箸籠
麵杖
桌子中央有半碗中午吃剩的筍塊。
阿姨說，師父捨不得把吃剩的食物倒掉。她總是自己吃剩下的食物，把新鮮的食物讓給我們吃。師父經常跟我們念：
施主一粒米，
大如須彌山，
吃了不了道，
披毛帶角還。
這話什麼意思？師父說，出家人是很難修的，因為吃的是施主的飯。吃了施主的飯，又不好好修，不去了道，下輩子要入畜生道。所以很多修行人，寧可坐茅蓬，吃野菜，也不要施主供養。
師父還說，虛雲老和尚在終南山修行，一天只吃一個土豆，如果哪天這個土豆被老鼠揹走了，他這一天就不吃飯了。
06
2021年5月11日
吃好晚飯，還不到七點。我在手機上買好回杭的高鐵票，然後告訴法師，我要回去了。
法師說，不要走，晚上宿在這裡，樓上有房間的。
我知道這不是客套。這是臨海鄉村的待客之道。
很方便，一個小時就到杭州了，我說，我還會來看您的。
我背上雙肩包，走到門外。法師追出來，把一隻沉甸甸的袋子塞給我。袋子裡裝著一個哈蜜瓜、一個大芒果。法師說，供過佛的，你帶回去吃。
從前在老家，父母帶我走親戚，快要告別時，親戚總會塞一些當地的土特產讓我們帶回去。你如果硬是不要，他們會和你吵架，非帶走不可。
朋友決定和我一起回杭州。他把車子扔在工地，和我一起走。我們橫穿過一條灑滿沙石和泥土的馬路，又順著一道工地圍牆走了50米，就看見了一個明亮又幹淨的地鐵口：頂上寫著“潘火站”。
地鐵站的內外，是一色的娑婆世界。
拆遷前的三聖庵
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