狐突在晉國的成就，很大程度上跟他的子女有關。狐突有兩個兒子兩個女兒，分別是兒子狐毛、狐偃和女兒大戎狐姬、小戎子，這四個人都在晉國曆史上留下了濃墨重彩，他們之所以會有如此成就，或許跟他們本身的家庭教育有關。
狐氏這支部族來頭很大，《史記》載：“狐氏出自唐叔虞，姬姓”，《國語》載：“狐突，晉國姓，唐叔之後，狐偃之父”，可見狐突家族跟晉國公族同樣來自姬氏血脈。這種淵源可能長期成為狐氏家族的驕傲，在家族之中傳承。
對狐突而言，家族所生存的區域屬狄人地區，但是狐突本質上是個較為傳統的人，對於“非我族類，其心必異”這種觀點非常認同，他曾對晉國國君說“神不歆非類，民不祀非族”，有趣的是狐氏所生活的狄人地區，本身所居住的族群是姬周家族不認同的族群，在狐突的內心深處，一定是想要認祖歸宗的。
跟狐突很早就選擇歸附於晉國人相同，狐毛、狐偃也很早就堅定的跟隨著公子重耳。狐突的大女兒和小女兒都嫁給了晉獻公，而公子重耳正是大女兒的兒子，而狐突的小女兒則生下了夷吾。如果要延續狐氏家族的輝煌，狐突是期望重耳或是夷吾成為晉國國君的，那樣的話狐氏家族就間接成為一國之王者。只是這種可能，在晉獻公時代被後來的驪姬破壞了。
跟狐突對子女教育的中立不同，狐突是放任子女選擇自我的方式成長的，對每個子女都沒有任何偏袒之意，就是後來晉懷公要求狐突召回在外流亡的狐毛、狐偃的時候，狐突也是說“臣子事重耳有年數矣，今召之，是教之反君也。何以教之”，則是以“臣子不事二主”拒絕懷公，也因此狐突走到了人生的終點，為懷公所殺。“臣子不事二主”則是成為了後世的基本準則。
晉國王室中最具潛力的三個公子，一個申生，一個重耳，一個夷吾。重耳和夷吾都是狐突的外孫，這種影響力直接讓狐突在晉國公族中成為熱門人物，即便是申生也長期接受狐突的幫助。申生對外攻戰時，就曾有“狐突御戎，先友為右，梁餘子養御罕夷，先丹木為右”，後來申生死了很多年，狐突還曾與申生在夢中相見，可見狐突與申生的關係也非常好。
史書中有“文公染於舅犯，故霸諸侯，功名傳於後世”，就是說的晉文公重耳因為長期受到狐突的教育，形成了良好的生活習慣，培養出優秀的政治家思維，才能在後來的紛爭中稱霸諸侯。晉文公重耳在當年的流亡期間，就頗受列國之認同，如在楚國的時候，楚成王就讚揚晉文公重耳“廣而儉，文而有禮”，這種人生態度顯然正是狐突等臣耳濡目染的成果。
但是狐突對子女還是有溺愛之情的，比如晉獻公要傷害重耳、夷吾之時，正是在狐突的謀劃下，兩個外孫成功從都城中流亡出去，所以說狐突雖然認同“不事二主”的忠臣觀點，但也不會平白無故的傷害自己的親族子弟，讓重耳逃到狐氏家族可掌控的地區，正是為了保護重耳。《史記》載：“狄，其母國也”，《春秋左傳注》載：“奔狄為狐偃之謀”， 狐偃敢於讓重耳逃亡到母族之國，就是說很可能已經得到了狐偃的默許，顯然狐氏狄國雖歸附於晉國，但依然有獨立自主的權力。
那麼，狐突的教育理念就非常明顯了，狐突是要求子女除了對家族之忠誠和保護，更要積極追求上進，要及早選擇政治上的依附者，要忠臣不事二主，這樣也才能讓家族繁榮昌盛。這是相當中國的觀點，為後世諸多文臣武將所參照，只是這種觀點相對中庸，野心相對欠缺，雖在晉獻、晉文而後的幾十年間，狐氏家族發展至巔峰，但再到後來，狐氏家族已沒落了。
