在網路上認認真真地寫了兩年的文字，揮揮灑灑地完成了百萬字的艱難創作，前面寫完了《玉器中的文化史》，也介紹了各朝代玉器的工藝特點，這個系列本來也想做成專欄，後來想想還是免費公開，只是希望轉載和摘錄的人員註明出處，畢竟寫一篇文章需要查閱大量的文獻和記載，還不能跟前人發表過的文字雷同，以免有抄襲嫌疑，但也不能隨編亂造，因為歷史文化和玉器鑑定都是有著嚴格的規範，不能想當然，所以，創作不易，對於任何一位手持玫瑰，點贊和轉發的藏友鼎力支援，都感激不盡，所以，免費的推廣和專業的專欄結合，也是今後努力的方向。
今天開始，想用一系列的文字，從歷史和文化背景的角度，介紹國內外博物館藏品中有代表形制的典型玉器，希望透過這些文章，讓各位收藏愛好者對所接觸的玉器有更深層次的認識，對玉文化的發展有更全面的瞭解，對玉器的鑑賞和收藏有更加理性的態度。
那麼，下面就開始我們今天介紹的第一件藏品《夏代玉刀》
一、夏代的歷史文化背景及藝術特徵
夏代歷史是目前我國考古界都在研究探討的話題，根據歷史的傳說和神話典故，夏前後延續四五百年，由於中華文明發展過程中遭遇了太多的不可預測性文化浩劫，原始的文獻記載及考古資料的缺乏，使我們對那一個曾經產生過大禹治水、堯舜禪位的年代史實一直諱莫如深，在國際考古學界也引起過巨大的爭論，特別是那一段時期的文化內涵不甚明瞭。
但隨著二里頭，特別是神木石峁考古遺址研究的逐步深入，夏文化已初露端倪。
夏代文化遺址中出土的玉器多為禮器，呈獨立的文化體系，隨著神玉（巫玉）的階段逐步結束，夏代的玉器實際上承擔著禮玉的重要使命和責任，在中國社會政治史和文化史上地位特殊，與青銅禮器、漆器等代表著最高層次的文化。
上圖是出土於延安蘆山石峁文化遺址中的玉刀，長54.6釐米，現藏於延安文管委。
這些玉器已經開始脫離巫玉的範疇，但是依然打上神玉的標識，作為祭祀和祭拜中，供奉或進獻給神靈的貢品，被視為禮儀和政治的物化形式，也是精神意識的重要體現。
從目前出土的這些夏代玉器造型上可以得到的啟發，這些玉器的造型非常明顯受到新石器時期紅山、良渚及龍山文化的影響，是新石器時期原始文化向商代奴隸社會的過度，也是中原玉器的製造和加工開創萌芽階段。
這個階段的玉器已經脫離原始巫玉的神秘審美意識，整體的琢玉切割，琢磨工藝已趨成熟，與文化期和商周時期的玉器不同，有自己獨特的造型藝術風格，與當時社會的宮殿營造、青銅澆鑄、陶器燒製、漆器工藝交相輝映，反映出夏代時期，社會文明已具有較高的藝術水準。
例如這次我們介紹的這一件夏代七孔大玉刀，出土於河南偃師二里頭文化遺址，長65釐米。是遠古時期最大的玉器之一，目前存放於洛陽博物館。
二、夏代玉刀的基本特徵
上圖之奇數穿孔大玉刀是夏代玉刀的典型器。
根據館藏的介紹，玉刀器身為扁長梯形，背平直，雙面向中間斜刃，磨成長寬的平直刃，兩側雙肩向下斜寬，並裝飾有對稱的六個扉齒，六牙相對直立，間距相等，但是看起來僅有裝飾作用，已失去飛簷的感覺。
在玉刀的肩部兩面，皆有斜和豎形的陰刻細直平行線及網狀紋飾，以兩條平行陰線與刃間隔。
靠近背部的玉刀琢有橫列且平行等距離的七個圓鑽孔，應該是桯鑽所為，大小基本一致，為單面鑽孔，孔壁呈喇叭狀，一頭大一頭小，光滑圓整，似為裝柄所用。
玉料材質是典型的地方玉料，呈星湖綠色，區域性有紫褐色侵蝕，這種形制的石刀是新石器時代常見的器形，根據目前各地考古遺址的發現，玉刀應當由實用的長方形或梯形石刀演化而來。
此玉刀並無使用痕跡，更符合禮器的意義，應該是夏代奴隸主或貴族使用的儀仗器，或象徵性的兵器。
三、夏代玉刀的鑑賞要點
從目前考古的資料中可以查詢，出土的夏代玉器可分為武器、禮儀玉、飾玉、鑲嵌玉四大類。
主要有玉圭、牙璋、玉戈、玉鉞、玉戚、玉刀、多孔梯形刀、玉鏟、柄形飾、玉鐲、玉墜、玉鏃、綠松石飾、玉斧、玉矛、錐形飾等。
這其中材質器型較大、數量較多、琢工較精的玉器，主要是玉圭、玉鉞、玉璋、梯形刀等禮儀用玉。
夏代時期，玉器的特點大多是光素無紋，以材質本色為美，碾雕技術精湛，工藝要求極高。
比如玉刀的表面平滑晶瑩，有均勻光滑的下凹波槽，造型對稱嚴謹，少見琢磨痕。
而且所有的玉刀裝飾花紋大多都在玉刀的邊緣，最有代表和特色的就是陰刻細直線紋和扉狀稜牙兩大類。
目前還沒有發現在夏代玉器上有文字的記載，有些符號的具體涵義還有待考古部門的研究和確定，不過有一點可以明確地告訴大家，市場上那些號稱是夏代玉璧或玉器的，上面帶有文字圖案和人物造型的玉器全部都是贗品，這已經被央視揭開造假現場並曝光了，關於造假者的臆造影片，可以自行搜尋觀看，我們文字考證的資訊都是以國家公開的考古資訊為主，某些個人收藏的玉器，這裡不作為文字的依據和討論的重點。
