布魯諾是歐洲文藝復興時期義大利思想家、自然科學家、哲學家和文學家。因為捍衛科學真理，批判經院哲學和神學，被宗教法庭判為異端，最後被活活燒死在羅馬鮮花廣場。
中國五千年的歷史文明，朝代更迭，卻沒有科學家被燒死以及判為極刑的案例，這是為什麼呢？是我們文化的包容？唯一的原因是中國所有的封建王朝，沒有產生過真正的科學家。
為什麼中國沒有產生現代科學？近些年來，一些有識之士開始反思這個問題，追根溯源的去尋找答案，力圖破解這個讓人困惑的問題。
科學來源於理性與質疑。
現代科學最終的產生，是在理性的環境中不斷被質疑，不斷糾錯，不斷完善的過程，西方歷代科學家披荊斬棘，最終撥開迷霧，讓現代科學的光芒照射在人類社會。
古希臘的泰勒斯是世界上公認的哲學第一人，其實也是科學第一人。從否認神學開始，透過理性認識這個世界，泰勒斯是科學從無到有的第一人，雖然其理論並不正確，但其思想方向的正確性是毋庸置疑的。在神學觀念統治的古希臘，泰勒斯能夠突破當時的認知侷限，是非常了不起的。
自泰勒斯始，古希臘產生了一大批哲學家與科學家，創造了數學、物理學、天文學等學科，以及嚴密的邏輯推理思維方式，其學術思想被歐洲先賢所繼承，為現代科學的誕生奠定了基礎。
古希臘哲學在發展中形成了極其包容的氛圍，權威可以被挑戰，學生可以質疑、批判老師。這種寬容的學術環境讓古希臘哲學思想蓬勃發展，各種思想學說產生碰撞，最終讓後人找到正確的出路。泰勒斯的學生阿那克西曼德否定掉老師水是世界本原的說法，提出了元質為世界本源的學說。亞里士多德批判老師柏拉圖理想國的種種問題以及其它觀點。這種寬鬆的學術氛圍到歐洲文藝復興一直被延續下來，併成為一種傳統。（歐洲黑暗的中世紀只要不質疑神學就不會被排斥）
中國文化的黃金時代是春秋戰國。諸侯國為了在危機中生存，強國富民是唯一的出路，要想發展壯大國力，必須重用人才，人才成了當時各國爭奪的稀缺資源。無論出身，只要有才能，就可能被重用，無論什麼樣的觀點主張，幾乎都能找到重用自己的君主。百家爭鳴正是在這樣的環境之中產生，這種狀況在中國歷史上是絕無僅有的，構建出了中國完善的思想文化基礎框架。但關聯現代科學的數學、物理學卻都沒有形成系統，只停留在粗淺地步，這是必須正視的事實。而同時代的亞里士多德，已經把各種學科細緻的劃分出來，與現代大學學科設立沒有太大區別。
中國文化注重權威，一旦權威樹立起來，是無法輕易推翻的。群經之首的《易經》，中醫理論依據的《黃帝內經》，儒家的諸多經典，乃至佛家的各種理論。中國文化派別之間雖有批判，但總歸咎於門派之爭，並不能從本質認識去論證學問的真偽及可靠性。
門內之爭，幾乎不曾存在，比如孟子，完善並發展了儒家學說，但其卻不曾批判孔子；莊周學識淵博，亦未曾見批判過老子。
但古希臘的學術氛圍恰恰相反。亞里士多德曾經評判過老師柏拉圖，被別人指責時，亞里士多德說：“吾愛吾師，吾更愛真理”，把對真理的探求放在首要的位置。而我們的傳統總是把個人情感置於高位，理性拋在身後。
縱觀西方思想史，幾乎所有思想家都是批判別人乃至被後人批判，一路走來。
在中國傳統文化裡，批判老師是大逆不道的行為，所以，老師非常權威，這種權威不容置疑。正是這種觀念，造成錯誤思想流傳甚廣，糟粕無盡。
真傳一句話，假傳萬卷書。很多真理被浩如煙海的假書淹沒，很難得到真相，除非運氣好到爆棚。佛門說好的要普渡眾生，二千年來只有六祖慧能運氣太好，成佛了，解脫了，是唯一的。
權威就是真理，是不能去否認的，也不能允許被否認。
諾貝爾物理學獎獲得者楊振寧發表了《易經對中華文化的影響》的演講，引起譁然，被文化界權威人士極力批評，乃至人身攻擊，很多人都沒有搞懂楊振寧的意思，都加入了攻擊隊伍。《易經》是中國文化的活水源頭，豈能是可以被質疑的？
有人質疑中醫不科學，結果被中醫界群起而攻，甚至很多不明真相的群眾加入反擊隊伍。
有人質疑佛學是封建迷信，被網路暴力反擊，佛門博大的包容性徹底喪失，各種攻擊鋪天蓋地。
有些人拜佛拜了幾十年，本來指望拜佛升官發財，你說佛教是虛無主義，讓人家感情上如何承受。你說人家四大不空，不空咋著你了？如此看來，被網路暴力攻擊、捱罵是非常自然的事情。
科學的盡頭是神學，這種觀點目前甚為流行。
無知者無畏，看起來高大上的觀點，其實禁不住任何的合理反駁。人類創造了神其實就是作繭自縛，特別是在科學非常發達的今天，很多事物真相大白於天下，竟然堅定相信拜佛可以升官發財，實在是讓人無語。
如果布魯諾生在中國，他敢於挑戰《易經》，質疑中醫，或者質疑佛門的神通，質疑某些傳統文化，不一定會被燒死，一定會被各種網路暴力，人身攻擊，詛咒羞辱，罵你是夏蟲等等，讓你生不如死。
中國五千年厚重的文化具有博大的包容性，但不代表人人都具有包容心。
質疑、理性、批判精神沒有立足之地，正是中國不能萌芽現代科學的根源所在。
沒有質疑、理性、批判精神，如何產生正確的導向？我們何以實現偉大的民族文化復興？
