1999年，大足石刻以＂無與倫比的天才的藝術傑作＂的高度評價，作為世界文化遺產，被列入《世界遺產名錄》。大足石刻代表了公元9至13世紀，世界石窟藝術的最高水平，被譽為人類石窟藝術史上最後的豐碑。
大足石刻是重慶市大足區內所有石窟造像的總稱，共有各級文保單位的石窟75處，造像5萬餘尊。
就遊覽觀賞而言，寶頂山和北山的石窟最具觀賞價值。2019年4月路過大足去看了寶頂山，而今天來到北山石窟，一覽＂唐宋觀音造像陳列館＂的絕世風彩。
1940年1月18日，北山佛灣在沉寂了數百年後，迎來一行特殊的探訪者，他們是肩負中國古建築研究重任的先驅們。梁思成、劉敦楨等人在佛灣為期5天的考查，為後世留下數十幅珍貴的影像和大量文獻。這些資料後由梁思成的第二任夫人林洙，整理編入《佛像的歷史》一書。
在此次考查中，梁思成面對這些唐宋佛造像情不自禁，甚至可謂一時間心旌動搖，因此，用近乎用詩一般的描述其所見：＂再南一龕，中鐫觀音半跏坐像，丰神麗容，宛若少婦。其左右仕像各五尊，皆靚裝冶容，如暮春花發，夏柳枝低，極逸宕之美，佛像至此，可謂已入魔道矣＂……
梁思成在讚歎造像超脫而無拘束的美，已達極致之後，卻又為何要評價說：佛像至此，已入魔道？
這裡的＂魔道＂並非貶義，應該是梁思成在佛像前，剎那之間自身感受的真情流露。在他看來，佛像生動到近乎血肉之軀，而所展現的樣貌之美，已足以叫人意亂情迷。
在北山佛灣之首（今通編第2號的窟龕）的《韋君靖碑》，是大足現存的唯一唐碑，碑文分上下兩部分，上部碑文為53行，計1440字；下部為101行，計2866字，序署145名節級將校名銜。
據《韋君靖碑》記載：北山石窟初始開鑿於892年，是時為乾符之際，黃巢起義，唐僖宗避亂至成都，而蜀中也有藩鎮征戰，可謂＂四海翻波，三川沸騰＂。韋君靖（今陝西扶鳳縣人）自涪州韓秀升起義、西川陳敬瑄征討東川楊師立、王建討伐陳敬瑄的＂三川之亂＂中，大小戰事＂無役不從＂，於是從一個客籍從軍的小吏，步步升遷為靜南軍使，成為統領四州之地又虎視川東的一方領主。
據《北夢瑣言》記述：在王建（後以前蜀國為號稱帝）進奪西川覬覦東川的時局下，韋君靖為求自保，在龍崗山(即今北山)建永昌寨。建寨時，韋君靖自稱於寨內西翠壁鑿出金仙，現千手千眼之威神，具八十種之相好，施捨回祿俸，以建浮圖，聆鐘磬於朝昏，喧讚唄於遠近……
作為軍事集團的領袖，主持營造佛教石窟的目的，為了得到內心救贖、超度往生是十分罕見的，而放下屠刀立地成佛就更是難得了。北山石窟很容易讓我們聯想北涼主沮渠蒙遜的天梯山石窟、北周武士集團的拉稍寺摩崖巨佛浮雕……都是軍事集團為了獲得神秘力量而營建的道場，由武士集團按照不同官階出資供養的。
韋君靖所僱傭的工匠們在佛灣的崖壁上，打下"毗沙門天王"像第一錘時，就清楚的表達出他祈願武運亨通，而非救贖。因為，＂毗沙門天王＂就是唐玄宗時，不空和尚做法，現金身降神兵破敵的傳奇。但這並不妨礙拉開中國石窟藝術繼雲岡、龍門之後第三次，也是最後一次大規模石刻造像的序幕。
20211014
