整個中國哲學歸納起來就四個字，叫作“明哲保身”。
很多人一聽到明哲保身就翻臉，認為很消極，如果你連自己都保不住，你還能怎麼樣？還能保誰？
中國有句俗話叫“樹大招風”，因此，中國人有能力並不表現出來，還喜歡偽裝成沒有本領的樣子。
自己深藏不露，還可以留下力氣嘲笑愛表現的人。
中國人不講能力，卻十分重視本事。
只有能力而沒有本事的人，往往一表現就遭殃。
有本事的人，能夠把能力表現得恰到好處，受人歡迎。
深藏不露不是一點不露，而是站在不露的立場求取合理的露。
有能力必須合理地表現，凡事量力而行，才能恰到好處。
中國人主張“不可以隨便表現”，並沒有反對合理表現。
在不得不表現的時候，務必表現到合理的地步，不可任意逾越合理的範圍，以免留下後患。
該爭的才爭，不該爭的就捨棄，爭到好像沒有爭一樣，才是圓滿的做法。
人與人之間難免要競爭，認為能夠不爭的，大家都不要爭，不能夠不爭的，便以讓代爭。
以讓代爭是兼顧“舍”與“爭”的權宜措施，站在“不爭”的立場來“爭”，才不會亂爭，才可能爭得恰到好處。
但“讓”並非消極的“讓”，也不是讓給誰都行，而是在冷靜思考之後，讓最合理的人做最合理的事，才不會令眾人失望。
千萬不要心裡不情願，卻打著謙讓的幌子，那是虛偽。
容易讓來讓去，覺得自己最合適，這時就應當仁不讓。
關鍵在於把握“當仁”的尺度，要從事情的性質、輕重、緩急、大小來判斷。
中國人很喜歡講“沒有”，因為它是比較長久的。無要變有其實比較容易，有要變無反而比較困難，一旦成形以後，要把它毀掉更是不
任何時候都不要炫耀，
保持低調，低調，再低調！
小夥子牽了一隻價值百萬的純種藏獒去遛彎兒，逢人便誇耀。忽然，他看見一個禿頂老頭，老頭身邊坐了一隻毛都要掉光了的醜狗，他的藏獒對那隻醜狗一頓嚎叫，但這隻醜狗理都沒理。
小夥子不樂意了，要跟老頭“賽狗”，老頭答應了。
藏獒雄赳赳氣昂昂上場，交鋒沒兩分鐘敗了下來，再也不敢嚎叫。小夥鬱悶至極，說：“大爺，您那是什麼狗？”老頭說：“它沒掉毛以前叫獅子！”
山不解釋自己的高度，並不影響它聳立雲端；海不解釋自己的深度，並不影響它容納百川；地不解釋自己的厚度，但沒有誰能取代它萬物之本的地位。
假如你是強者，何須證明？何須炫耀？
老天爺專門吃聰明人。
你越聰明，老天越治你！
人類是由無知慢慢走向開悟的，但裡面潛伏著欲速則不達的危險。
如果人類說，不急不急，等把所有的情況都搞清楚了，再告訴你們這是什麼，反而是人類的萬幸。
但我們往往摸索到一知半解，認為憑自己的聰明才智已經懂了，就隨便亂講，那就貽害無窮了。
實際上，自以為聰明的人，喜歡誇耀自己、表現自己、揭人之短，這就相當於以他人的愚來顯示自己的智，結果自己才是最愚蠢的人。
禍福原本無門，是禍是福，說起來都是人自己搞出來的。
可惜很多人不肯承認，總以為福是自己求來的，而禍是別人陷害的。
自古以來，人類追求幸福，唯恐不及；躲避災禍，唯恐不周，哪裡有自求災禍的？因而把禍害的責任推給別人，以求自我安慰。
仔細想想禍福的降臨，並無固定的時間和地點，也沒有特定的物件，不像有意設定要加害某人的樣子。
是禍是福，完全看個人的行為而定。
可見操之在我，與他人並無關聯。
福禍操之在己，謹守本分的人，更容易得福避禍。
孔子曾說：“丘也幸，苟有過，人必知之。”
同樣的事情別人做，人家不會罵，但如果是孔子做，就一定會捱罵，但是他認了，
他沒有抱怨，反而說“丘也幸，苟有過，人必知之”，意思是我孔丘很幸運，只要犯一點點過錯，全天下的人都知道，所以我更要自重，更要謹慎。
當你有了一定的身份地位後，你講的每一句話都會影響很多人，
你所做的任何一個動作，人家都會指指點點。
換句話說，你的地位越高，人家會用越高規格的要求來對待你，你一定要接受，不能抱怨。
因為我們尊師重道，所以我們對老師的所言所行，要求是非常高的。
現在很多人，以為世界多變，因而主張求新求變，導致變到亂掉根本，做出不守本分的亂變，只知變，不知常，以至妄作兇
。
人生的任務是在改變自己，這也是求變，但千萬不要亂變。
有原則地變動，才是真正的謹守本分。
人生就是自作自受，每一個人的禍福也是自作自受的表現結果
。
而謹守本分的人，認認真真做人，腳踏實地工作，不偷奸耍滑，不坑蒙拐騙，上不愧對天，下不愧對地，堂堂正正，坦坦蕩蕩，自然能夠避禍趨福。
鋒芒畢露不一定會出人頭地，因為所有的人都會找機會把你的鋒芒除掉。
每一個人都不能有鋒芒，一切要順乎自然，這是中國人一向的主張。
花長得美，會被摘掉；樹長得直，會被砍掉；人有才能，會遭打擊。
一個人要煉，要有內涵，不露鋒芒，自然有前途；一個人很自負，自認為了不起，那叫無法無天。
