人生在世，做人的根本，或者說最根本的事務是什麼？
按照《論語》的說法，是“孝悌”二字，也就是孝順父母，友愛兄弟。
君子務本，本立而道生。什麼是君子的“本”，就是“孝悌”兩個字，把“本”守住，你的人生大道，也在展現在你面前了，你的原則，也就建立起來了。
但我們還需要對這一意思做一個延伸，什麼是生活中最根本的事務呢？就是家庭的和諧、和睦。一個充滿愛、充滿溫暖、富有凝聚力的家庭，就是一個君子的“本”。
就好像你是個領著大軍出征的將軍，你的“本”是什麼？你的後勤保障，就是你的“本”，這個後勤保障不能亂，不能缺位，一旦不到位，你的大軍就慌亂了，就穩不住了。
人生的根本，就是家庭的和諧，道理是一樣的，你在外面打拼，參與社會競爭，你的家庭是和諧溫暖、充滿著愛的，它能對你給予理解、鼓舞和激勵，你就有了拼搏的能量和動力，它是你的力量之源，力量之“本”。
所以，守住做人的根本，就是說要守住一個家庭和諧的氛圍，維護好它，你要讓家庭內部避免出現矛盾紛爭，出現爭吵，出現不和諧，只有這樣，才是對在外打拼的人最大的支援。
如何維持和諧的家庭氛圍？
第一，每個家庭成員，要有一個客觀的自我認知和定位。
這話啥意思呢？就是說每個人要以服務者的姿態，為家庭中的其他成員，提供服務，提供幫助，當然關係是互相的，施與他人以幫助，也得到他人的幫助，服務者的姿態，其實跟我們在社會上、在公司裡、在單位的道理，是一樣的。
因為為他人提供服務，所以我們才有了價值。既然是服務者的定位，就必然不是高高在上，唯我獨尊的，不是壓制、控制他人的，是對等、平和交流的。
為什麼要強調這一點呢？因為家庭成員之間，很容易出現“控制”與“服從”的關係，心理學家和社會學家的研究都表明，家庭成員之間，特別是夫妻之間，也是一種“權力關係”，很容易出現“壓制”的情況，出現不對等的情況，會形成一種“主”和“從”的關係模式。
為了克服這一點，每個人都要自我提醒，都應把自己的姿態放低一些，至少是放平一些，不應成為壓制的一方，這是至關重要的。
一個客觀的自我認知和定位，就是要求每個成員，關係對等、服務他人、彼此平等、和諧共處。
第二，彼此尊重。尊重，比愛還重要。
有人說在家庭之中，談“愛”不是更好嗎？談“尊重”是不是太見外了，其實不是的。
愛，有時候會以傷害的形式出現，會以控制和操控的形式出現，而尊重，則永遠不會造成傷害。
也就是說，愛，並沒有尊重那麼保險，那麼可靠。愛，很容易發生變形，從而變成一種傷害。
尊重，就含有愛的成分，而愛，往往會遮掩尊重，無視尊重。
夫妻之間講舉案齊眉，講相敬如賓，這應該都不是誰自己憑空想出來的，都是人類都大量的婚姻實踐中，摸索出來，總結出來的可以和諧相處的秘訣。
中華文化有“壓制”的一面，比如父為子綱，夫為妻綱，這就多少有些不對等的成分，現代社會，我們因與時俱進，談尊重，談關係的對等。其實尊重，並不會減低任何一方的身份，反倒使得彼此的人格，越顯高大，尊重，是社會進步、文明的表現。
社會進步了，文化也應該與時俱進。
第三，剋制自己，不要動不動就任性而為，“放飛自我”。
人與人相處，難免會有意見不一致、想法不一樣的時候，這就容易產生摩擦和矛盾，另外加上人都是情緒化、感性化、充滿個性波動的生物，所以一家人之間，也少不了出現這樣那樣的小別扭，那你怎麼辦？還是要剋制自己，控制情緒，保持平和。
這個剋制，不是說在氣頭上的那個當下，你剋制就能剋制得了，需要從平時起，就從自己的修養上、性格上、情緒上加以修煉，把自己的心緒調整好，這是一個持久、綜合的過程，單靠在氣頭上剋制自己，是很難剋制得住的，待平時起，就要自己修持。
另外如前面談的自我定位，這個若一直在心中記著的話，你會知道自己是服務於人的角色，就不會過於自我主義、自大主義，不會一定要別人圍著自己轉，你心裡有了這個定位，別人即便與你意見不一致，你也不會那麼生氣的，你不會像以前那麼“任性”，動不動就加怒於人，因為你的定位，幫助了你自己。定位的意思是說，你得告訴自己，每個人都沒有任何高於別人的資格，去怒對別人。
在《論語》的原意中，做人最根本的事務，是“孝悌”二字，我把它進一步發揮了一下，變成了“家庭的和諧”。
家庭的和諧，是一個人最根本的事務。有了家庭的和諧，你可以安心地在外打拼，參與社會競爭，你心中不會慌亂，因為你知道，你的大後方是穩固的，可靠的，你有一個堅定而穩定的港灣。
