自從有了智慧手機，似乎人人都有了社交恐懼症，無論是喝茶聊天還是酒桌飯局，似乎手機永遠都比談話重要，只要手機一有動靜，第一反應都是去翻手機，以至於話題常常中斷，談興頓減。甚至於，都不知道如何重啟話題，為了避免尬聊，乾脆各自低頭看手機完事。
“人無可語且看山”，古人沒有手機，只好假裝看風景，放在現在，這句詩改成“人無可言且看手機”，還真是貼切了這種場合。
頭條上經常給我推送什麼老人摔倒卻無人去扶，或者無良老人碰瓷的影片或者圖片，我自然也知道南京法官的典故，捫心自問，若碰到這種事，大概也會是一走了之，無關道德，只是不願意平添麻煩。
社會中，潑皮耍賴得償所願，安分守己卻吃虧背鍋的事，常有所見所聞，不知不覺心也開始變冷。很多世事難看破，也難以預測發展軌跡，怎麼辦？那就只能是“事有難言惟袖手”，多說多錯，還不如不說。
《隱居》
（南宋）周密
深杜衡門謝往還，不將名字落人間。
地偏仲蔚蓬蒿徑，塵遠淵明松菊關。
事有難言惟袖手，人無可語且看山。
幾年不到門前樹，相對清溪盡日閒。
賞析：
周密（1232-1298） 字公瑾，號草窗。原籍濟南，浙江湖州吳興人。能詩詞，善書畫，與吳文英並稱"二窗"。著作頗豐，有筆記《武林舊事》、《齊東野語》等，詩有《草窗韻語》，詞有《草窗詞》、《蘋洲漁笛譜》，並編纂《絕妙好詞》。
衡門，出自《詩經·陳風·衡門》“衡門之下，可以棲遲”，簡陋貧寒的意思。
仲蔚蒿，出自《高士傳》卷中《張仲蔚》“常居窮素，所處蓬蒿沒人，閉門養性，不治榮名。時人莫識，惟劉龔知之。”古詩文中作為詠雅逸或貧困的典故。
淵明松菊，出自《晉書•隱逸列傳•陶潛》“三徑就荒，松菊猶存”，用來作為隱逸山野，淡泊高潔的典故。
周密說：
緊閉貧寒的家門，謝絕交往；
不想再在世俗社會中拋頭露面，為人所知。
像張仲蔚一樣偏居僻地，蓬蒿荒蕪，閉門不出；
像陶淵明一樣，悠遊山林，倚松賞菊，遠離紅塵。
世事既然說不清楚，或者不容易說，那就乾脆不參與其事；
與世間之人話不投機，那就不說了，不如多看看風景。
好幾年沒出過家門，
面對清澈的小溪，整天無所事事。
“事有難言惟袖手，人無可語且看山”，散發出一種頹喪自棄的消極態度。於周密而言，南宋滅亡之後，哀莫大於心死，不願與世人一樣屈服於元朝的統治，又充斥著無力反抗的的挫敗感，是南宋遺民的普遍感受。
周密這句“事有難言惟袖手，人無可語且看山”，與宋朝詩人黃昇詞句“風流不在談鋒勁，袖手不言味最長”類似，都是有一種無法苟同社會的一些現象，卻無力改變，只能明哲保身的意思。
讀來意味深長，感同身受。
