“荒田無人耕，一耕有人爭”的這種現象，在現在的農村確實存在。在一臺平臺上，看到一些人討論這個話題的時候，很多的人認為這是一種農民狹隘思想，果真如此嗎？
這裡先舉一個我們村裡的一個事例。
我們村裡李大爺的兩個兒子，年紀都上了五十。兄弟十多歲就在外打工，積下了不少錢，日子過得還不錯，在城裡有車有房，但是，今年初他們回到村裡，種了幾百畝水田。
他們回要的理由有兩個：一是他們的父母都上了八十歲，已經年老體衰，成了醫院的常客，而兩位老人又不肯隨他們到外地的城市去居住，這樣就必須留人在家裡照顧。二是兄弟倆都是初中畢業，在外打工，都在工廠車間上班，雖然都掌握了一門技術，又是廠裡的老員工，工資收入也不低，但是，隨著年齡的增長，體力和精力跟不上了，反應遲鈍，再加上身體健康方面的原因，實在做不下去了。
兄弟倆原本打算回家做點穩靠的小生意，賺一些生活費，多少為孩子減輕一些負擔，也就知足了。他們回到村裡後，發現村後山衝的許多荒田無人耕種，面積有三四百畝，引起了他們再次創業的興趣。
村裡這些水田被拋荒的主要原因有兩個，一是交通不便，種田要翻山越嶺，靠的是肩挑背扛。二是這些水田，當年責任制分給農戶承包時，就是村裡各個組的二、三、四等田，還有一小部分的水田上不了等級，被視為旱地。
這些水田大致可分成三種類型：一種型別是“天水田”，也就是下雨才有水的田，沒有固定的來水，看天吃飯。碰到風調雨順的年景，產量不錯，但是，如果碰到乾旱之年，產量很低，甚至顆粒無收；另一型別是山溪田，也就是山衝內的田。俗語說“易漲易退山溪水”，山衝小溪或者水溝，雨大時就暴漲起來，把山衝的水田全淹沒，而乾旱時，水田無來水，禾苗就會幹死。這種水田實際上也是看天吃飯，雨水偏多的年分，產量不高，雨水偏少的年分，產量也不高，只有雨水合適的年分，才會豐產；再有一種型別是冷水田，也叫冷浸田，山上的泉水從田裡滲出，夏天也是冰涼冰涼的，這種水田雖然旱澇保收，越是乾旱產量越高，但總的來說，產量不是很高。
兄弟倆畢竟在外打拼了這麼多年，腦瓜子靈活。他們到縣農業部門諮詢，得知政府對種田有多種補貼和獎勵政策，比如，拋荒治理獎勵、再生稻扶持、優質稻種植獎勵、 機械生產獎勵、規模生產獎勵、統防統治獎勵、信貸扶持等，算起來全部累加起來，每畝有五六百元。最關鍵的是，縣裡為了加大治理拋荒力度，對一些交通不便水田成片的山區，加大機耕道修建和水利建設的投資力度。
兄弟倆決定將這些荒田全部耕種。然而，這些水田雖然荒蕪了，但是，每一塊荒田都是分到戶的責任田，都有承包人，也就是農村老話說的：“千里土地各有主”，古代如此，現在還是如此。他們認為，你不去動這些人的責任田，水田裡就是長滿野草，有的甚至已長出了小樹，也沒有人去管，一旦去耕種這些責任田，承包人就會出來“爭”。所謂的“爭”，無非就是“權利”二字。一是爭“權”，即承包權，二是爭“利”，希望獲得一定的利益。因為承包權在人家手裡，這是沒辦法的事，要把這些荒田種起來，必須要透過這些戶主認可，至於要不要租賃費，還未可知。
於是，兄弟對這些責任田的承包權人，在家的人就上門去協商，不在家的就打電話協商。讓他們沒有想到的是，這些人家好像都統一了口徑，他們說，你們種吧，不要種任何東西，只要承認田塊的承包權還是我的就行了。有的人還說，你們把我家荒了的田種了，是好事，說不定哪天自己想種了，就不用開荒了，還得感謝你們呀。
為了把事辦得穩妥一些，免得以後發生不必要的糾紛，兄弟倆與責任田的承包人一一簽訂了合同。
這兄弟倆的做法是非常正確的，按照農村的說法，他們的“禮信”到了，也就是既講禮節，也有憑據，免去了責任田承包人的後顧之憂。把已經荒了多年的水田耕種得起來，他們當然很樂意，要不是農業生產的收入太低，誰又願意外出務工，誰又願意自家的責任田荒蕪長草長樹呢？
農村確實出現過“荒田無人耕，一耕有人爭”的這種現象，我們村裡也出現過這樣的情況。究其原因，主要是有人耕種荒田時，事先沒有與責任田的承包人打招呼，也就是說“禮信”沒到堂，沒有尊重別人家裡的“主權”。這種做法自然讓責任田的承包人心裡有想法，發生糾紛，也是很正常的事。上面的政策已經明確，農民承包地再延長三十年。俗話說“三十年河東，三十年河西”，說明社會發展變化得很快。這是過去的說法，現在社會的發展變化更快了。再過十年，社會發展變化到什麼樣子，農村外出務工的人，還需要不需要這些責任田，誰也說不清楚。
記得2008年美國爆發次貸危機，波及全球經濟，我國沿海地區發達城市也受到影響，大批工廠關閉，找工作難，很多外出務工的農民迴流到家鄉，重新耕種責任田。那一年農村好像又復活了。我記得，村裡好多年沒有舞過龍燈，2009年的春節又重新舞起來了，主要是村裡有了人，有人就好辦事。
不過，這次經融危機對我國的影響很短暫，後來，沿海地區又進入了飛速發展的快車道，農村人口更多地流向經濟發達地區，加速了農村“空心化”，自此，我們村裡就再也沒有舞過龍燈，找不到舞燈的人了。就是有人回村過年，大多是來去匆匆，在村裡停留的時間很短暫，同時這裡也有智慧手機快速發展的功勞，人手一部手機，這種古老的公益傳統文化活動，已經讓年輕人失去了興趣。但是，這次金融危機給農村人留下了非常深刻的印象，也讓很多農村人多長了一個心眼。
去年，受新冠病疫情影響，一些上了年紀的在外務工人，迴流到了農村，過起了農村的耕種生活。比如，我們村迴流的男勞動力，每人都種了十畝以上的水田。與過去種田相比，現在種十多畝水田，比過去種三四畝水田要輕鬆多了，耕田、插秧、殺蟲、收割都是機械化。
曾經有一段時間，網路上說，以後農村戶口要比城鎮戶口值錢，可除了城市近郊，土地可以增值外，偏遠的農村，戶口又有多少值得農村人留戀呢？可這種說法，在農民還是有一定影響的。又有一位成功企業家說：“致富未來在農村！”這句話本來沒有毛病，因為企業家是站在他們行業角度來說的，用網路門店與民爭利，是指某種行業資本的擴張，而不是指真正的農業和農村。但是，這句話與一些農村俗語一樣，可以有很多種解釋，讓人產生多種聯想，因此，這種話頗有影響力，影響了一些人。
農民在農村的資本就是土地，自己承包的土地當然要守護好，哪怕荒蕪在村裡，承包的權利也不能放棄，以不變應萬變。
也就因為如此，農村有人耕種荒田來說，就有人出來爭，爭的是荒田的承包權，怕時間長了，失去承包權，失去將來的退路。因此，對荒田來說，一有人爭，就說是農民的農民狹隘意識作怪，這是不準確的，只是一種表面現象。
改革開放幾十年來，現在的農民，由於外出打工、經商掙錢，已經擺脫了土地的束縛，尋找更多的生活門路，因此，面朝黃土背朝天，終生從事種田，不再是農民唯一的經常來源。
隨著外出人員的增多，現在農村人的思想也隨之發生了巨大的變化，緊跟時代的步伐。如今在外發展得好的農民，有的城裡買了房子定居下來，融入了城市，成為當地的市民，可仍然在村裡建有新房屋，依然還是村裡的村民，過著雙重身份的生活。經濟稍差的農民，一部分人在家鄉的縣城買房，準備作為將來的養老之地，壓根就沒有要回到村裡的意思，但在村裡依然儲存了祖宅，戶籍依然在村裡；還有一部分人則在村裡蓋起樓房，準備將來年紀大了，無法靠打工維持生活，就回到村裡，種著自家的一畝三分地，以度餘生。
現在的農村，不僅有一部分田荒了沒有人耕種，很多剛剛建好的，花費了數十萬修建的漂亮樓房，大多空閒在鄉村。這實際上也是農村的一種鄉土情結，在這種情結的支配下，迫使他們選擇為自己留“後路”，把根留住，為自己的將來，或者子孫後代多留一條供選擇的道路。
二十年前，這種農村人口的分化現象，在農村就非常普遍了，剛開始的時候，大多數人還與村裡有著千絲萬縷，無法割捨的聯絡。記得那些年曾流行過比較形象詞語，比如，留守兒童、留守老人、空巢老人等，說明那時生活在農村的人，至少還有兒童和老人，那些外出打工的人，還沒有完全脫離農村，農村還有牽掛，隨時都有可能回到農村來。
如今，各種媒體很少使用“留守”來形容農村了，而是用一個與時俱進的形象詞語來形容農村，那就是“空巢村”、“空心村”。村裡的房屋大多沒有人住了，只有房屋，新建的房屋、舊房屋沒有區別，都空閒在那裡，田地自然也就荒蕪在那裡，任野草瘋長。
英國現實主義作家查爾斯·狄更斯的《雙城記》有一句名言：“這是最好的時代，這也是最壞的時代。”社會劇烈變革的時代，必然會引起社會顛覆變革，不僅農村如此，一些中西部地區的城市，也同樣面臨這個問題。
如果有人認為，只有農村才“空心”，那就大錯特錯了。近些年來，一些縣城，三四線城市，也同樣出現了“空心”現象，甚至中西部地區的一些二線城市的個別社群也出現“空心”街道和小區，只是相對農村來說，不是很明顯。
可不可以說，這些城市的房屋沒有人住，一旦別人來入住，就會有人來爭呢？這些有房產權的人出來爭，是不是顯示出他們的狹隘意識呢？
也許有人說，城市房產和農村的田地無法相比，城市房產是個人財產，不容他人侵犯，農村田地不是個人財產，歸集體所有（農村土地為集體所有制），兩者不是一回事。事實上，村裡的房屋和水田，包括自留山、自留地等，都是農家的財產，要動用這些財產，就得徵得戶主的同意。因此，這種所謂的“爭”，並不是無理取鬧，實際上是主張自己的承包權，無可厚非。
過去，田荒了，以前還有田荒兩年田要收回集體之說，但現實當中很少有這麼做的。現在，荒田多了，就更沒有人提這回事了，即便把荒田依法收回來，問題也來了，這些荒田誰來種，能找到種田的人嗎？
總之，“荒田無人耕，一耕有人爭”現象，是三農問題，牽一髮而動全身，並不是簡單地歸咎為“傳統農民意識”和“傳統農民道德”。
