死亡，只是改變生命狀態，並未結束關係。
活著的人透過回憶、記述和行動，與逝者重建精神連結，可以體驗到生命的延續，從而繼續前行。
與離世的親友說說話、想著他們、夢到他們，或者把他們放在心中特別的位置，都是與親友保持連結的辦法。
一家人在紀念逝去親友的行動中，共同慶賀所愛的人依然活著。
一家人也可以坐在一起製作“回憶書”——寫有關過世親人的故事，畫與過世親人一同做的活動，剪貼家人照片和讓人想起親人的物件。
一家人在製作過程中，可以講述各自想起的故事，也可以表達自己當下此刻的心情，還可以相互安慰。
每個人的情緒都得到支援，家人之間的關係會變得更親密
把這些故事製成集子，分發給親友，或放在網際網路上與更多的人分享，表達哀思和懷念，都是重建關係、繼續前行的好辦法。
另一個簡單辦法是，在家人日常談話中，很自然地加入離世的親人。
比如，“你記得你那次得獎時嗎？你爸爸多麼為你自豪！”
“你媽媽做的烙餅最好吃，沒人能比。”
“要是你哥哥知道你這麼想念他，他一定很開心。”
用這種方式回憶離世的親人，可以幫助全家保持鮮活的記憶。
繼承併發揚逝者的嘉言懿行，貢獻社會，也是紀念親人、超越痛苦的好辦法。
離開的親人希望你過得好
小孩子得知親人去世後，可能會大哭一陣，然後興高采烈地玩一陣，好像什麼事情都沒有發生。可是，在玩的時候，又會突然大哭起來。這是因為幼兒對強烈情緒的承受力持續時間很短。他們需要在玩耍中緩衝壓力，積聚能量，才有力量表達哀傷。這並不意味著孩子對失去的親人沒感情，不要因此責備孩子。
年幼的孩子還沒有能力安慰別人，得知照顧自己的媽媽去世，可能會說：“媽媽死了，以後誰給我做好吃的？”這並不意味著孩子自私。只有年長的孩子，才會有能力體會別人的心情，才會有能力安慰別人。年幼的孩子做不到！
因此，要直接回答孩子的問題，讓他感到，儘管失去媽媽，仍有其他成年人照顧他。孩子感到安全，更容易從哀傷中恢復過來。
成年人也會有悲傷-快樂的矛盾需求。失去親人，我們悲痛。可是，悲痛常常壓得我們喘不上氣，身體需要放鬆，心情需要輕鬆。於是，當一家人在一起做一些讓身體放鬆、讓心情輕鬆的活動時，比如說笑話、買東西、看電影等，自然會笑出聲來，甚至開懷大笑。笑聲，並不是對逝者不敬，而是補充讓悲痛消耗掉的生命能量，使自己更有力量轉化哀傷，以便繼續上路。
在汶川地震做心理危機干預時，面對那些失去親人、悲痛欲絕的老師們，我們常問的一句話是：“你的親人在天有靈，他希望你今天的生活是什麼樣？”
老師們無一例外地回答：“他希望我過得好！”而其中最隆重的“好”，就是健康快樂！
在哀傷的日子裡，一家人在同一時刻可能會有不同的反應——有的人悲傷，有的人平靜，有的人暫時輕鬆快樂。
這些都是正常的。知道這一點，就不必因為一家人的不同反應而起衝突。反而應該慶幸，幸虧家裡有人在哀傷的日子裡仍有快樂的能力，讓家庭氣氛輕鬆一些。否則，整個家庭被哀痛淹沒，生活就很難繼續下去。
親人遺物,保留還是放下
在剛剛得知親人離世的訊息時，找到親人遺體，保留親人遺物，是非常重要的。
一方面，遺體或遺物有助於全家人接受死亡的現實——確認親人已經離世，減少能量損耗；另一方面，遺體或遺物也可以讓家人感到，一家人仍在一起，減輕一些分離的痛苦，以便有足夠的能量啟動自然療愈的哀傷過程。
因此，在一家人還沒有找到新的方式與逝去的親人建立新的連結之前，可以保留親人的遺物——無論束之高閣，還是置於眼前，只要全家人接受，都是可以的。
不過，隨著哀傷自然療愈過程的進展，需要適當放下遺物，才能開展新的生活。
比如，保留具有紀念意義的遺物作為永久紀念，至於把這些有紀念意義的遺物放在哪裡，需要一家人共同確定。
還可以把那些具有使用功能的遺物清洗、整理，保持乾淨整潔，分發給親戚、朋友，甚至捐贈給有需要的人。
讓這些遺物繼續發揮作用，好像讓逝去的親人得到生命延續一樣，也是寄託哀思的好辦法。不過，這需要一家人達成共識，再去行動。
有的家庭為了紀念親人，在相當長時間內仍保留親人在世時的生活安排。
這樣做，是可以理解的。不過，如果長時間保留這樣的安排，而不根據現實生活的需要做出相應的改變，有可能會破壞家庭功能，阻礙家庭成員身心發展，並引發家庭衝突。
因此，在哀傷過程中，一家人需要有商有量，以改變那些不能滿足家庭成員當下成長需要的生活安排。
