01
《紅樓夢》裡寫道：“世人都曉神仙好，唯有功名忘不了。”
把功名利祿當成糞土，人就會像神仙一樣快樂，道理誰都懂，可惜做不到。
春秋時期，襄公二十四年，魯國的叔孫豹到了晉國。範宣子問他，什麼是“死而不朽”。
範宣子又說，他的祖先，都是名門望族，在虞舜之前，就是陶唐氏。現如今，他是中原的大人物。世代都興旺發達，應該就是“不朽”。
叔孫豹說，大上有立德，其次有立功，其次有立言。做到這“三個立”的人，就是死後多年，還會被人記住，至於家族的東西，不論哪個國家都有，僅僅是高官厚祿的東西，不是不朽。
將軍岳飛曾說：“三十功名塵與土，八千里路雲和月。”
一個人的功勞，就像塵土一樣卑微，想要功成名就，還要披星戴月，走很長的路。
別惦記自己，多為江山社稷考慮，貢獻自己的綿薄之力，放下了功名，才是“正道”。
02
學會立德，厚德載物。
秦國能夠興旺發達，最後一統天下，外表的經濟發達、武器精良的結果，其實是眾望所歸。
多年來，秦國的大王，遵從道德規範。
比方說，春秋時期，僖公十三年，晉國遭遇了饑荒，派人來求購糧食。秦穆公和大臣們商議，該如何處理？大家都認為，天災是不可避免的，應該拋開各種恩怨，愛護百姓。別國的百姓，也是天下蒼生。因此，有了泛舟之役的壯舉。
戰國時期，秦惠王說，羽翼未豐的鳥不能高飛，法制不全的國家不能有效獎罰，道德不高的人不能得到百姓認可。
常言道，得道者多助，失道者寡助。
樹立了道德的秦國，越來越興旺。可是，被慾望控制的秦始皇、秦二世，一心想要打造豪華的宮殿，要長生不老，濫用權力，導致民不聊生，很快就被推翻了。
成也蕭何，敗也蕭何。立德可以不朽，失德可以遺臭萬年。
自古以來，德不配位，必有災殃。
一個人的道德修養，加上其真實作為，合起來就是人生的一道光芒，一旦弄丟了，生命就進入了黑暗時期。
03
學會立功，惠及世人。
都江堰能夠千年不朽，不僅僅是質量過硬，更是功勞蓋世。
素有天府之國的成都平原，常常有水患來襲。
秦昭襄王五十一年，蜀郡太守李冰和他的兒子，體恤民情，多番考察，率當地百姓治理水患。
後來，關於李冰父子治水的傳說，讓人心生敬畏。
李冰把自己的兩個女兒打扮一番，要送給江神，但是江神不領情。李冰大怒，和江神搏鬥，逼著江神變成了蒼牛。後來，江水裡立了三個石人，按照規矩，枯水時期，水不能低於石人的腳背，漲水時，水不能高於肩膀。
南宋朱熹在《朱子語類》裡寫道：“梓潼與灌口二郎兩個神，幾乎割據了兩川。”
《太平廣記》裡，范成大稱：“冰擒神鎖鎮於伏龍觀。”
傳說不是真實事件，但一定是功勞深入人心，有了化腐朽為神奇的力量。
從古至今，老祖宗留下的“豐功偉績”，不計其數。比方說，用來抵禦外敵的長城；繁榮貿易的運河。
一個人的功勞，恩澤了萬物，得到了人們的認可，就能夠一直留存下去。
曹操說過：“沒有才能的人，不能立功，無益於國家，不得受祿賞。”
真正的立功，不是為了自己的名氣，也不是為了賺多少錢，而是把自己的一切，投入到服務群眾當中去。即便受到了賞賜，也要與群眾分享。
04
學會立言，取信於人。
春秋時期，魯國臧文仲，發表了“賢者急病而讓夷，居官者當事不避難，在位者恤民之患，是以國家無違”等言論，得到了國君的讚賞。
在處理財物方面，他認為：“鑄名器，藏寶財，因民之殄病是待。”
戰爭的緊急關頭，他說：“國急矣，百物唯其可者，將無不趨也。”
任何時候，他都以大局為重，以民為重，積極推動地方和諧，發展道德規範。所以，他的言論，得到了廣泛傳播，至今還有人去學習。
孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令而不從。”
以此看來，一個人的言論，也是“取之於民，用之於民”。唯有自己公道正派，別人才會服從。
那些譁然取眾的言論，就像“皇帝的新裝”，遲早要被戳破，蕩然無存。
05
立德、立功、立言，才是一個人高階的功名。
“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。”
如何讓人生更有價值和意義，那就要堅持“立人”，讓自己的言行舉止，融入到集體之中去，奉獻畢生的精力。
真正有功名的人，反而把功名看淡了，一直很謙卑。
作為普通人，應該做到這幾點：一是有家國情懷，承擔應有的責任；二是用高尚的道德去感染身邊的人，己所不欲勿施於人；三是不悲觀厭世，做一個陽光一樣的人；四是學會尊重別人，而不是去控制別人；五是調整自己的心態，不管活得多難，都別坐地不起。
要懂得，人生最大的價值，就是百年以後，還能被人惦記，常常想起曾經的美好。
朋友們，一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。在歲月的長河裡，我們不過是一滴水那麼微小，但是你要是堅持助人為樂，那麼一滴水，也能折射出太陽的光輝。
立德，眾望所歸。
立功，普度眾生。
立言，開口如金。
作者：布衣粗食。
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文中配圖來源於網路。
