天山，世界七大山系之一，位於歐亞大陸腹地，東西橫跨中國、哈薩克、吉爾吉斯斯坦和烏茲別克四國，全長約2500千米。當年叱吒武林的天山童姥同志便隱居在這裡，她所在的山頭名為縹緲峰，所住宮殿乃靈鷲宮，是西域一代相當了不起的一股勢力。
《天龍八部》最後一章，李清露邀請蕭峰、段譽日後同往天山靈鷲宮作客，當蕭峰死後，虛竹亦悄然回到了靈鷲宮中，【過得多年，丐幫中出了一位少年英雄，為人穩重能幹，人緣甚佳，群丐公議，推之為主。各人尊重蕭峰原意，送此人去靈鷲宮，先由虛竹考核認可，再傳他“打狗棒法”及“降龍十八掌”。】
所以，虛竹的確隱居在西域靈鷲宮內。
兩百多年後，武林出了一位了不起的人物，名為陽頂天，他在西域手下聚集了一大批武林好手，等級分明，有左右光明使者、四大法王、五行旗使、五散人之分，在這四大法王之中有一人比較驚豔，在下不說各位應該猜到了，那便是“青翼出沒一笑揚”的韋一笑先生，西域可算他的故鄉：
韋一笑大喜，他少到中原，素來聲名不響，豈知張三丰居然也知自己輕功了得......
虛竹與韋一笑是否存在聯絡？《天龍八部》與《倚天屠龍記》相隔兩百多年，看似八竿子打不著的兩人，是否有不為人知的關係？根據金老先生給出的許多蛛絲馬跡來看，我認為二人關係非同一般，關係相當神秘不為人知。
咱們可以透過武功來將那些看似沒有聯絡的人聯絡在一起。韋一笑最具特色的本領是他的輕功，他的輕功有以下三個特點。
第一：快如閃電。原文寫道：“竟不轉身，便即反彈而出，猶如一溜輕煙，相隔十餘丈間，便飄到了三株松樹之間，雙掌一翻，將名帖送交渡厄。渡厄等三僧見他一晃之間，便即到了自己跟前，輕功之佳，實是從所未見”
第二：快，且能夠及時輸出。很多人輕功很快，但無法配合招式輸出，大都因為輕功不允許配合招式（如學了“凌波微步”的段譽），韋一笑則不同，原文寫道：“韋一笑這幾句話說得平平淡淡，但人人均知決非空言恫嚇，眼見趙敏白裡泛紅、嫩若凝脂的粉頰之上，被韋一笑的汙手抹上了幾道黑印，倘若他手中先拿著短刀，趙敏的臉頰早就損毀了。”
第三：如憑虛御風。原文寫道：“這一手“草上飛”的輕功雖非特異，但練到這般猶如凌虛飄行，那也是神乎其技的了。”
金庸十四部作品“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”，各類作品中的武功都有傳承關係，從上一代武林傳到下一代武林（如降龍、獨孤九劍、北冥神功、《九陰真經》、《易筋經》以及少林、武當、峨眉、衡山、華山等門派絕技），其中有些神功因高人隱退或別的原因而失傳，所以金庸小說出現了一個現象，稱之為“武學退化現象”，這便是《書劍》時代江湖武學遠不及《天龍》、“射鵰”三部曲的原因。
所以咱們可以反向推導，透過尋找與韋一笑輕功吻合的門派，然後得到韋一笑的師承。
《倚天》之前，是《天龍》、《射鵰》、《神鵰》三個時代，《射鵰》、《神鵰》中也有了不起的輕功，但與韋一笑的輕功都不相似。全真教“金雁功”可凌空踏步，但無韋一笑這般鬼神莫測的速度；歐陽鋒“移形換影”雖然很快，古墓派輕功雖然號稱天下無雙，卻都無法像韋一笑這般駕輕就熟如憑虛御風般瀟灑；桃花島輕功絕頂，但在庭除廊廡之間，卻不如韋一笑這般趨退若神。
所以咱們只能從《天龍八部》裡尋找，皇天不負有心人，在下還是找到了，那便是逍遙派輕功（注意，並不是“凌波微步”）。
逍遙派輕功的三大特點與韋一笑的輕功大抵相同。
第一：快。原文寫道：“突然間眼前一花，一個白色人影遮在童姥之前。這人【似有似無，若往若還】，全身白色衣衫襯著遍地白雪，朦朦朧朧的瞧不清楚。”注意“似有似無，若往若還”八字，各位朋友如果感覺不出來多快，可以看看書中對東方不敗身法的描寫：突然之間，眾人只覺眼前有一團粉紅色的物事一閃，似乎東方不敗的身子動了一動。二者均因速度過快，而出現了幻影。
第二：可以配合招式輸出。典型的例子是童姥與李秋水交手時二人的表現：虛竹搶上石階，向上望去，只見一團白影和一團灰影正在急劇旋轉，兩團影子倏分倏合，發出密如聯珠般的啪啪之聲，顯是童姥和李秋水酣鬥正劇。冰上燒著一個火折，微有光芒。虛竹見二人身手之快，當真匪夷所思，哪裡分得出誰是童姥，誰是李秋水？
第三：憑虛御風。可以用丁春秋舉例，原文寫道：“丁春秋大袖飄飄，率先而行。他奔行並不急遽，但在這陡峭的山道上宛如御風飄浮，足不點地，頃刻間便沒入了前面竹林。”
韋一笑的輕功與逍遙派極度吻合。前文咱們提到過，虛竹晚年隱居西域靈鷲宮內，韋一笑常年橫行西域一代，此為一；韋一笑的輕功與逍遙派的輕功極其類似，此其二；《金庸一百問》中，金老點名“韋一笑的輕功”最好，這並不是說韋一笑本人的輕功最好，而是說韋一笑所學的他身上的那門輕功最好！而逍遙派號稱金庸筆下的修仙門派，門內輕功最佳，便說得過去了，此其三。
《天龍》後期，逍遙派衰落，唯一能夠起到傳承作用的是虛竹（函谷八友不行，能力有限，無法傳遞逍遙派絕技）。
自此，虛竹與韋一笑的關係便能夠說得清了，結合金老留下的蛛絲馬跡來看，虛竹有極大可能是韋一笑的祖師爺。
