武王伐紂的時間到底是多少？
牧野之戰是武王伐紂的終極之戰，這一戰改變了歷史的走向。當時商紂王昏庸無道，四處征伐，先滅西北黎人，再滅東南夷人，儘管均贏得了勝利，但帝辛好大喜功，窮兵黷武，引來了社會不滿，加快了階級矛盾和對立。
周武王姬發在姜子牙的指引下，率領三萬鐵軍一路殺到商朝都城朝歌。不過此時商朝主力正出兵東南夷，結果都城兵將缺乏，紂王只好率領十七萬奴隸和周軍對戰。
只不過，商朝貴族對奴隸一向剝削，從來不尊重他們，隨意將其殺掉祭祀。因此這些奴隸巴不得新的政權取代殷商，在作戰之時，這些奴隸反而成為了“帶路羊”，隨著周軍殺向朝歌。
紂王見狀驚嚇不已，得知無力迴天，只好選擇自焚而亡，而為期五百年之久的商朝就此覆滅。
史學家將“牧野之戰”視為中國版的奴隸“解放戰爭”，因奴隸替周王贏得了天下，因此周朝進行了全面改革，不再大肆玩弄奴隸，取消了人祭活動，從而建立了以“周禮”為核心的文明。
而周朝的“分封制”也讓中國版圖持續擴大，那些被分封的貴族，在各地發展生息、開墾荒地，為後世領土擴張提供了基礎。
只不過，史學家始終不明白，牧野之戰的準確時間是多少？儘管史書上記載了這一歷史大事件，但並沒有詳細說明其時間。
而中國紀年的開端是前841年，因當時周人對周厲王的嚴酷暴政十分不滿，在這一年發起了暴動，之後國事由周定公、召穆公兩人執掌，這就是著名的“共和行政”，也是中國紀年的開始，這之後有關對中華文明的記載就沒中斷過。
但至於牧野之戰何時打響，史學家一直比較迷糊，因時間間隔三千年之久，不少文獻已丟失，再加上後世嬴政“焚書坑儒”、項羽“火燒咸陽城”、“滿清《四庫全書》”，使得不少珍貴的文物被燒掉或破壞，即便是《史記》，也只能追溯到公元前841年的大事件，再往前無法準確記錄。
然而，西漢時，占星師就利用星相推算“牧野之戰”發生的時間，為前1122年。到了近代，梁啟超認為應該是前1027年；唐蘭認為是前1075年；日本學者新城新藏認為是前1066年；丁山認為是前1029年。
據悉，關於“武王滅商”的時間，史學家提出了至少四十四種學術猜想，最早為前1130年，最晚為前1018年，中間時間差高達112年。
而這個困擾中國人2000年的問題，到了20世紀70年代卻有了準確答案，而這個答案的背後，竟然和一件不起眼的銅器有關，到底是怎麼回事呢？
農民挖出一件無價國寶
時間來到1976年3月，當時還處在人民公社時代，農民需要根據公社大隊的分配幹活，這樣才能得到工分，分到一定量的糧食，因此每個人都十分積極，工作上非常賣力。
3月上旬的一天，臨潼零口公社西段大隊的老農段某，在大隊隊長的安排下，對農田裡的水渠進行疏通，以方便後面的水利灌溉需要。當時天比較旱，為了春耕作物的澆灌，需要及時修繕水渠。
段某接到任務後，和社員拿著鋤頭來到農田，對那些因地貌改變而堵塞的溝渠進行疏通，並挖通新的渠道，以方便水能流到各個農田。
不過工作到下午時，段某突然發現了一些不正常，他發現附近的土質顏色發生了變化，且土質變得鬆軟，這一奇怪的變化，讓段某繼續挖了下去，結果一鐵鍬下去，挖出了一個不大不小的洞。
這讓段某不由得害怕起來，他連忙將附近的人喊了過來，讓大傢伙看看到底是什麼情況。村民們看了看，發現洞口下漆黑一片，提議再挖下去，看看到底是什麼。
段某隨後又挖了兩鐵鍁，誰知聽到了一聲清脆的聲音，顯然下面有什麼硬物，應該是金屬。一個膽大的村民，直接伸出手臂往洞穴裡探了探，摸出了一個青銅器。
看著這個樣式怪異的傢伙，大家面面相覷，不知是什麼東西，大家一致認為這應該是古物。當時正值“破四舊”時期，大家對古董“人人喊打”，因此對挖出來的文物，沒人想佔為己有，生怕會為自己招惹麻煩。
村民又往下扒了扒，發現下面的銅器很多，村裡的老人認為，這應該是古代的窯藏。緊接著，社員連忙將此訊息上報給了大隊隊長，隊長又急忙騎著車子來到縣文化館，將西段大隊的發現詳細彙報上去。
工作人員聽了後，立馬派出了考古專家來到現場調查，確定這是一個周代的遺址，其面積為兩萬平方米，這個窯藏深為兩米、寬為七十釐米，出土了大量文物，其中包括斧頭、角刀、鏟、削等日用工具二十三件，還有七件兵器，包括壺、簋、盉在內的五件禮器，以及十三枚甬鍾，車馬器等一百零五件，銅器座、銅餅各一件。
而在這眾多的文物中，最讓專家讚不絕口的就是利簋，它的造型精美，其紋飾出色，專家一眼就知道它是難得的寶貝。
這個器物高為二十八釐米，口徑為二十二釐米，其重量近八公斤。可能有人對“簋”不是太理解，它是商周時期用於放置食物的器具，有陶瓷或青銅材質之分。當時的人們對簋比較看重，被認為是和鼎一樣重要的隨葬品，墓中的鼎、簋數量多少，反映了墓主人的身份高低。
這件利簋兩耳方座，利用“上圓下方”的製作方式，以展現當時社會普遍的“天圓地方”認同觀。
利簋造型看上去莊重、肅穆、威嚴、雄偉，其器壁的腹部和座壁上有著精美的紋飾，顯得利簋更加神秘、奇幻，有一種精神上的威懾感，展現出了奴隸社會的等級森嚴。
在當時的年代，因統治者控制了青銅器的製造方法，因此對器具的造型、裝飾以及銘文都有特殊要求，無時無刻不滲透著統治者的威嚴形象。而青銅器的紋飾，也反襯出奴隸主們普遍的宗教以及神權思想，說到底這也是統治奴隸的一種工具。
青銅器的造型充滿著藝術性，其紋飾佈局並非無中生有，會考慮整體效果，也會運用對比、均衡、層次等方式，恰如其分的組合各類紋飾，從而塑造青銅器的形象。
經研究發現，利簋為迄今發現的西周時期最早的青銅器，其紋飾風格為“三層花”式，主紋成對稱形狀，且多以雲雷紋為地紋，主體除了饕餮紋外，還包括夔紋、蟬紋進行修飾。獸面巨目凝視，看上去威嚴恐懼，讓這個銅簋更顯凝重和神秘。
饕餮紋是青銅器上的常見紋飾，早在良渚文化中就已在陶器、玉器中大量出現，到了商周時盛行。
饕餮是古人結合猛獸的形象特徵，再憑著獨特的想象力創作出來的，其獸的面部巨大，裝飾效果強。在神話傳說中，饕餮是四大惡獸之一，傳聞蚩尤被斬首後化為饕餮。
古人在青銅器上繪製這一圖形，主要是以誇張的紋飾賦予器物的神秘力量，從而彰顯出統治者、貴族的絕對權威，表現其對權力、地位、錢財的佔有。
也有學者認為，青銅器是權力的象徵，其獸面紋也是為了和神進行溝通，當時的生產力低下，大家將詭異的事情通通看作是神靈的力量，希望借神力支配萬物。
而利簋上的饕餮紋也正是表達奴隸主的無上威嚴和地位，還是統治者為了震懾奴隸、愚弄平民的工具。
利簋紋飾的精美紋理，彰顯了特有的歷史面貌和時代風貌，而清晰流暢的線條，更是展現出西周工匠麼的獨特藝術之美，也因此它被鑑定為一級國寶，對研究西周的社會、制度等意義重大。
震驚歷史學者的33字銘文
不過利簋的價值遠不止這點，它除了是精美的青銅器之外，還暗藏著一個驚天秘密，那就是“牧野之戰”的真實時間，而這一發現正是專家在清理器座底部的銘文所得知的。
器內的銘文為四行三十三個字，看似不起眼的四行字，卻讓考古學家興奮了很久，因為這段銘文記載了武王伐紂的歷史事件。其銘文字型稍扁長，字跡看上去很是沉穩凝重，且首尾比較尖，中間較粗，專家鑑定其正是金文。
銘文寫著：“珷徵商，唯甲子朝，越（歲)鼎克昏夙有商。辛未，王在闌師，賜右事利金，用作施（檀)公寶尊彝。”
銘文所說的“有司”是一個官職，當時青銅又被稱之為“金”，且只有貴族才可使用。而商軍被打敗後，作為有司的“利”，得到了周武王賜給他的青銅，並用其製造了一個簋，以永世紀念這一恩情。因製造者是“利”，因而被命名為利簋，也被認為是“武王伐紂簋”。
不過因專家的理解不同，其銘文對應的意思也有所不同，銘文的大意是：
①武王向商都發起了總攻，這一天是甲子日黎明，此時歲星中天，而作戰到夜間，周軍將商都朝歌佔領，第8天后的辛未日，武王對功臣“行賞”，並賜給了有司利很多金屬如銅、錫等，而利則利用這些金屬為祖先檀公制作祭器，以紀念先祖。
②武王派出大軍征討商紂王，一夜就將其滅掉，且在甲子日這天早上攻下朝歌。緊接著，武王又在第8天后的辛未日進行封賞，利因有功被賜予很多金屬，利利用其製作祭器，從而紀念先祖。
③武王征討商國之時正是甲子日這天，並於這天早上進行了祭祀，還讓巫師進行占卜，卜相上說這次出兵必然能夠克商，士兵們聽聞後軍心大振，鬥志激昂，並於第二日早上佔領商。而辛未日這天，周軍在闌師駐軍，而有司利利用銅製作了檀公寶尊彝。
自從這個利簋出土後，很多知名專家如郭沫若、唐蘭、於省吾等人都進行過研究，但對於銘文中的“歲鼎”如何理解，每個人都有不同的理解。
有的學者認為“歲鼎”和占卜無關，“歲”應該就是歲星，也就是木星；有的學者認為歲是歲星，鼎為“貞問”；還有人認為“歲鼎”應該就是“越鼎”，也就是搶奪“九鼎”之人；而錘鳳年分析表示，這2個字應該是“戍晃”，不是“歲鼎”。
而銘文裡的“珷徵商”，有人認為“珷”是武王的代號，理解就是周武王征討紂王。而關於利簋何時製造的，學者們也有兩種看法，一類人認為利簋是周武王時製造的，一類人認為是周成王時製造的。
至於兩方人為何爭論，還因對“珷”的理解之上，有學者認為“珷”是武王活著時的自稱，但還有學者認為是武王死後後人對其的諡號。
其中郭沫若、唐蘭等人表示，“珷”應該是生稱王號，這個利簋應該是武王還在世時製造的青銅器；而曹漢剛、彭裕商等學者認為，從銘文和文獻材料上分析，周王從來不自稱為王，更不會自稱王號，臣子對周王的稱謂，對先王通常是諡號，對時王稱“王”，並沒有“生稱王號”的說法。
因此，利簋儘管記載著的是周武王伐紂一事，但器皿的製作時間卻是成王初年。
不管專家對銘文的理解有何不同，但利簋的出現，成為了幫夏商周斷代的主要文物，在利簋問世前，歷史學者對如何區分“夏商周”這3個朝代一直有分歧，畢竟傳承至今的文物記載不是太多。
但隨著利簋的問世，“牧野之戰”的時間也就此確定下來，其日期就是“甲子日”這天。
上文已說過，儘管史書對“牧野之戰”都有記載，不過具體時間卻一直是空白，即便是西漢時期的天文學、史學家劉歆，距離商朝那麼近，仍然只能靠天文學進行推算，他認為應該是公元前1122年，其他學者如章鴻釗認為應該是前1055年，丁山認為是前1029年。
但根據利簋上的銘文所說，1996年國家啟動了“夏商周”斷代專案，物理學、天文學、歷史學、考古學專家齊聚一堂，聯合分析史料，並對文物進行碳-14檢測，同時又對“木星中空”這一天文現象進行推算。
在細緻、艱苦的考古探究後，學者們確定了“武王伐紂”的具體時間，也就是公元前1046年1月20日，這一天為甲子日，和利簋銘文的記載相吻合，同時也符合碳-14測定的年份。
因利簋在“商周”斷代歷史中的特殊作用和地位，也是例證“牧野之戰”的孤品，因此也被學者們稱之為“周代天滅簋”！
利簋——揭開一樁3000年的疑案
相信從《封神演義》中，大家都知道有關“武王伐紂”的神話傳說，而至於這個事件是否真實存在，在利簋沒有出現之前，專家並不能百分百肯定，畢竟這一歷史事件只存在於後世的史書中，沒有當時的文字記載或銘文記錄。
但利簋的問世，證實了這個浩浩湯湯的歷史大戲，原來決定商周命運的“牧野之戰”真實存在。
周人原本是一個古老的部落，其先祖是一個名為“不窋”的人，他丟掉了官職後，率領部落遷徙到豳地，在當地開墾荒地，進行農業生產。而其子孫公劉，勤勤懇懇，帶著族人努力打拼，從而讓部族生活安定，其他人聽聞後紛紛遷到豳地，歸附於公劉。
而後，公劉子孫古公亶父繼續祖先的大業，積善行德，施以仁愛，得到了國民的愛戴，鄰國的人聽聞後，也紛紛歸附於其。人口多了後，古公就設定了諸多管理制度，還設立了不少官職。
古公離世後，季歷繼位，他繼續推行仁義政策，使得周原大力發展。約公元前1114年，季歷主動歸附商朝，商王賜予其土地，從而讓周原得到了王的認可，並封為周國。
約前1108年，季歷派兵討伐邊界戎人，歷經數年打敗戎人，商王高興之餘，將季歷封為“牧師”，也就是商西部諸侯之首，也就是西伯。
然而，因擔心季歷勢力強大，影響商王的統治，結果季歷被囚殺，其兒子姬昌繼承其王位，繼續施行仁義，發展生產，其軍事力量再次強大起來，很多有賢能的人也紛紛歸附於姬昌。
然而，周國的強大，讓商紂王感覺到了威脅，結果以莫須有的罪名，將周文王囚禁起來，其時間多達七年之久。
後來，周國大臣用上了各種珍寶、美人等，買通了商王寵臣費仲，在其的操作下，周文王被釋放，且紂王還准許其可以征討附近的諸侯國。
周文王暗自欣喜，先後滅掉了密須國、崇國，從而壯大了自己的實力，並掃清了障礙。同時，有了姜尚的輔助，周國國力快速增強，陸續攻打西北部的遊牧部落，鞏固其在渭水中游的地位，為滅商準備。
不過文王的滅商大業還沒實行就已離世，周武王就此繼位，他繼承了父親遺志，加快發展軍事力量，並和諸侯聯合，還派出間諜混入朝歌，以伺機發兵攻打商朝。
然而，在周朝不斷壯大的時候，商朝卻日薄西山，紂王儘管天資聰慧，口才卓越，但他卻沉迷於美色，整天飲酒作樂，特別是對妲己十分寵信，每天沉浸於聲色犬馬之中。
商紂王耗費巨資建造鹿臺，造酒池肉林，整天奢靡享受，使得國庫日益空虛，其百姓生活艱苦，處境很差，大家怨聲哀道。
同時，當時的商朝還連連對外征討，平定東夷叛亂，再次消耗了國力，整個社會內部矛盾重重，就連貴族也鬧出了不少矛盾，在這動亂的社會狀況中，自然給了武王有利的機會。
商紂王還濫用酷刑，對犯人各種折磨，身邊的大臣比干看不下去，也為商朝的基業擔憂，冒死進諫，誰知卻被紂王殘忍殺害，其他大臣見狀對帝辛不抱有希望，諸侯王也在背後搞各種小心思。
而當時的周文王為了讓紂王廢除炮烙酷刑，主動讓出了洛河一帶的大片土地，贏得了百姓的民心和諸侯國的支援，之後虞國和苪國因土地大動干戈，文王再次出面，解決其矛盾，這些行為都籠絡了諸侯國，最大化的鼓勵商紂王。
武王姬發上位後，繼承父王的遺志，敬天保民，積蓄自己的力量，伺機討伐商王。在這之前，姬發還為周人灌輸“天命無常，唯德是輔”的思想，也就是商王沒有德行，已代表不了天命了，而天命轉向姬發身上，並對內稱周武王。
後來，武王從殷商貴族那裡得到了不少情報，得知紂王殺了不少忠良之臣，且商軍在東南作戰。武王見時機成熟，連忙聯絡諸侯，一同出兵攻打商朝。
武王認為，只要派出精銳部隊“閃電”佔領朝歌，瓦解商人政權，其他的商人和附屬國自然也會一一歸附。
公元前1046年1月，周武王率領300乘戰車、3000名精銳武士以及數萬步兵東征。不久後，周軍到達孟津，和各大諸侯國兵力會合，聯軍人數為四點五萬人，隨後朝著朝歌大舉進攻，很快軍隊兵臨城下。
此時的商紂王聽了後嚇了一身冷汗，可商兵剛被派出去，沒辦法，他只好倉促組織奴隸上戰場，但沒有經過訓練的隊伍，再加上奴隸對商紂王痛恨不已，自然是不願意為其賣命，結果這些奴隸紛紛倒戈。
紂王見攻打一天仍然沒挽回敗局，自知大勢已去，回到朝歌，登上鹿臺，自焚而亡。武王趕到後，將紂王頭顱割下來示眾，宣告牧野之戰的勝利，開啟了周朝800年基業。
武王伐紂是一個重要時間點，利簋上的銘文確定了“克商”時間點，也確立了懿王元年時間，建立了商周歷史年表。
早在2002年1月，利簋就作為第一批禁止出境的文物被列入名單內，如今藏於國家博物館中，也是武王伐紂僅有的遺存文物，被譽為是“九件鎮國之寶”之一，
