王羲之的《蘭亭集序》、顏真卿的《祭侄文稿》、蘇軾的《黃州寒食帖》被稱天下三大行書
《蘭亭集序》：
1、背景：《蘭亭集序》是王羲之47歲時的書作，記述的是羲之和友人雅士會聚蘭亭（今浙江紹興西南蘭清）盛遊之事，也有傳聞，說此次“雅集”實際為一場秘密軍事會議。
2、 魏晉之風：王羲之被後世尊為“書聖”，他的《蘭亭序》法帖更是被尊崇為“天下第一行草”，魏晉之風，既有道家的“飄逸”，又有儒家的“文質”，王羲之的書法更是從“形神兼備”發展到“離形神似”，其書從容嫻和，氣盛神凝，並由此而產生中國傳統書畫藝術的“形神兼備”的藝術品格。唐太宗李世民曾稱讚其是“盡善盡美”之作。
3、下落不明：唐朝之前，《蘭亭集序》傳至王羲之的第7代孫智永，智永少年出家，逝前他將《蘭亭集序》傳給弟子辨才和尚，訊息傳到唐太宗李世民耳中，便用計納入囊中，傳言唐太宗死後更是留下遺詔，將《蘭亭集序》一同葬入昭陵之中。不過五代時期的溫韜曾盜挖昭陵，他出土的寶物清單中並沒有《蘭亭集序》；另一則傳言，則是說《蘭亭集序》其實埋藏在葬有雙帝（唐高宗李治與武則天）的乾陵，至今未曾現世，至今未曾現實，流傳的皆為拓本。
《祭侄文稿》
1、背景：《祭侄文稿》本身為一篇悼文，天寶十四年（唐朝中期），安史之亂爆發後，叛軍勢如破竹，顏真卿的堂兄顏杲卿任河北郡守孤立無援，城破後，顏杲卿一門三十餘口皆被屠戮，兩年後顏真卿收復常山郡，僅找到了堂兄的一條腿骨和侄子顏季明的頭骨，悲憤之下，寫下《祭侄文稿》。
2、風格：范仲淹的《祭石學士文》曾說:“曼卿之筆，顏筋柳骨。”，指的便是顏真卿和柳公權，形容顏柳兩家書法挺勁有力，而這篇《祭侄文稿》更是凝重峻澀而又神采飛動，因悲憤之下所作，所以時有塗抹，但其背後卻是和著血淚，有著錚錚鐵骨。
3、下落：《祭侄文稿》雖現存世間，但卻難得一見，1949年初，國民黨將其帶往臺灣，後曾借於日本展覽，現藏於臺北故宮博物館儲存。
《黃州寒食帖》
1、背景：蘇軾一生坎坷，顛沛流離，多次被貶，這篇《黃州寒食帖》便是蘇軾在被貶至黃州後，在第三年的寒食節所作。寒食節即冬至後的第105天，也就是清明節的前一兩天，在這一天，人們吃冷食，祭掃祖先墳墓等，隨著時代的演變，到宋代以後，寒食節逐漸被清明節替代，此時的蘇軾，在生活上窮困潦倒，在精神上也是鬱鬱寡歡，終不得志，以寒食節之情寄託自己惆悵孤獨的心情。
2、風格：蘇軾曾說：“我書意造本無法，點畫信手煩推求。”又說：“天真爛漫是吾師。”這篇《黃州寒食帖》通篇書法起伏跌宕，一氣呵成，氣勢奔放，而無荒率之筆。明代大書畫家董其昌在此帖後題曰：“餘生平見東坡先生真跡不下三十餘卷，必以此為甲觀”。
3、下落：1860年，英法聯軍火燒圓明園，《寒食帖》險遭焚燬，旋即流落民間，後被日本收藏家高價收藏，二戰結束後，國民政府外交部長王世傑私囑友人，將其重金收回，現藏於臺北故宮博物院。
三大行書風格不同，背景不同，《蘭亭序》為酒後所作，追尋自我；《祭侄帖》悲憤之下，濃烈情感；《寒食帖》 字字淒涼，難以得志。
曾有人將“天下三大行書”作對比說：《蘭亭序》是雅士超人的風格，《祭侄帖》是至哲賢達的風格，《寒食帖》是學士才子的風格。
——參考資料：百度百科
