康熙時有一種濤水游魚葫蘆瓶，尺寸頗小，器高在6cm左右。其以青花做波濤地子，內填飾黃彩，上繪數尾礬紅游魚，配色清活靈動，尤是可愛。
▌【清·康熙】景德鎮窯濤水游魚葫蘆瓶 大維德基金會藏
▌【清·康熙】景德鎮窯濤水游魚葫蘆瓶 敏求精舍三十週年紀念展展品
大英博物館藏一例，原屬大維德藝術基金會，編號PDF.776。高6.5cm，口沿下署“大明成化年制”青花六字橫款，砂足無釉，微內凹，胎質堅實。另敏求精舍三十週年展覽中曾現一例，比大維德例略小，高5.7cm，錄於《歷代文物萃珍:敏求精舍三十週年紀念展》，潘祖尭，香港，1991年。此瓶原圖錄中定為成化器，實與大英例同，屬康熙作品。
此式純繪波濤水紋，上填數尾朱魚，風格頗為新穎，暫未見近例。思考其設計來源，或與明時所流行的琉璃魚瓶有關。如見刊於崇禎八年的《帝京景物略》卷二所載：“東之琉璃廠店，西之白塔寺，賣琉璃瓶，盛朱魚，轉側其影，小大俄忽。”
中國國家博物館所藏《明憲宗元宵行樂圖》中繪有琉璃魚瓶的陳列，兩排分列案上，做膽瓶及葫蘆瓶式，內盛朱魚遊動，與前述康熙葫蘆瓶意趣頗有相通之處。正德時期之日本使臣的《壬申入明記》中亦有相關記述：“十三日觀燈市，燈籠傍皆掛琉璃瓶，之中有數寸魚，映燈光而踴躍，甚可愛也。”
▌【明】《明憲宗元宵行樂圖》 中國國家博物館藏
以琉璃瓶盛魚觀賞，至遲在五代已有。揚之水先生曾在《讀詩擷趣》等文中作以討論。如見五代徐夤曾做《郡侯坐上觀琉璃瓶中游魚》，詩云：“寶器一泓銀漢水，錦鱗才動即先知。”又南宋吳芾《偶得數琉璃瓶置窗幾間,因取小魚漾其中,乃見其浮游自適感而有作》：“頭隨野鶴穿花徑,靜看游魚戲玉壺。”詩中的“玉壺”即為琉璃瓶的比擬。此外揚之水還指出，如定州靜志寺所出兩隻玻璃直筒杯，與《唐定州靜志寺重葬真身記》相對照，可知這兩件杯即帳文中的“瑠璃缾二”。說明這樣直筒的樣式也可被稱為瓶，部分詩文中盛養金魚的可能是此樣器物。
▌定州靜志寺塔塔基出土藍琉璃筒式杯
而元宵節以“琉璃魚砲”映燈的傳統也至遲出現於南宋。范成大《上元紀吳中節物俳諧體三十二韻》中內一句“映光魚隱見”，自注為“琉璃壺瓶貯水養魚以燈映之。”揚之水先生認為此注亦可為南宋葉茵《琉璃砲燈中魚》一詩作釋。
此“琉璃砲燈”於杭州夜市即能購得，可直接盛魚以映燈，見《西湖老人繁勝錄》中所錄：“夜市撲賣狼頭帽......琉璃炮燈”。又葉茵另有詩《琉璃砲燈》專述此物：“體制先天太極圖，燈籠真是水晶無。遠看玉免光中魄，近得驪龍頷下珠。一焰空明疑火燧，寸波靜定即冰壺。游魚且作沈潛計，鱗甲成時入五湖。”
遂知此類以琉璃瓶養魚的方法，即用於平日觀賞，又可節日時作花燈游魚，別有風雅。《明憲宗元宵行樂圖》中所繪即屬前者，而《帝京景物略》及日本使臣所見元宵時掛於燈旁的用法當為後者。推測康熙波濤游魚葫蘆小瓶可能正是受到此種風俗的影響，而設計製作的。
本文根據《康熙濤水游魚葫蘆瓶與琉璃魚砲》一文編輯整理，原文刊載於2021年2月《收藏》雜誌
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