俄國十月革命走出了一條人類從未走過的新道路——社會主義道路。這對於當時正在苦苦探尋國家和民族前途與出路的人們來說，如同在黑暗中發現一束光，看到了國家和民族新的希望。
1917年十月革命中，工人赤衛隊和革命軍隊攻打冬宮
十月革命建立了一個與以往任何社會制度都完全不同的嶄新社會，而這個新社會之所以能夠建立，就在於俄國的先進分子組織了一個以馬克思主義理論為指導的無產階級政黨，使革命有了一個堅強的領導核心，並將廣大的工農大眾集合在馬克思主義旗幟下。很顯然，沒有馬克思主義就沒有十月革命的勝利，也就沒有俄國社會主義的成功，這自然使社會主義和馬克思主義對中國的先進分子產生了強大的吸引力。
十月革命把馬克思主義從一種理論設想變成了現實社會制度的構建，開創了人類社會嶄新的發展道路。在這之前，雖然各式各樣的與社會主義相關的主義和學說已經傳入中國，但這些主義和學說對未來社會的構建，都是理論家紙上談兵或小說家幻想式的描述，沒有當然也無法轉變成客觀的現實。
馬克思主義與別的社會主義流派不同，它不但有嚴密的理論邏輯和科學的學理分析，而且可以轉變成客觀存在的現實，俄國十月革命後建立的新制度成為最好的例證，中國先進分子對馬克思主義的興趣也由此而生。瞿秋白曾經說過：“中國這樣黑暗悲慘的社會里，人人都想在生活的現狀開闢一條新道路，聽著俄國舊社會崩裂的聲浪，真是空谷足音，不由得不動心。因此，大家都要來討論研究俄國。”
1919年巴黎和會上中國外交的失敗，使中國人對西方列強弱肉強食的本性有了更深刻的認識，促使人們對資本主義制度的幻想徹底破滅，也正因為如此，才有五四運動的爆發。
與此形成鮮明對比的是，蘇俄在十月革命後，曾於1919年7月25日和1920年9月27日兩次發表宣言，宣佈廢除沙皇俄國與中國簽訂的一切不平等條約，宣佈放棄在中國的一切特權，這也使當時中國的知識分子對蘇俄產生了好感。於是越來越多的中國先進分子競相設法瞭解俄國革命，相信這裡能找到救國救民的良方。
毛澤東就是在這一時期開始關注俄國的。1920年3月14日，他在給同學周世釗的信中說：“我覺得俄國是世界第一個文明國，我想兩三年後，我們要組織一個遊俄隊。”同年8月，他還與何叔衡等在長沙發起成立了俄羅斯研究會，“以研究俄羅斯一切事情為宗旨”。
十月革命後，不但對新事物敏感的青年知識分子關注十月革命和馬克思主義，就是一些經歷過辛亥革命的民主主義者，也開始感知馬克思主義真理的力量，意識到中國只有走俄國人的路才有前途。
林伯渠在辛亥革命時曾參與策動湖南獨立，後又參加了“二次革命”，擔任嶽州（今岳陽）要塞司令部參謀，“二次革命”失敗後被袁世凱通緝逃亡日本，加入孫中山建立的中華革命黨，回國後從事反袁活動，後來又參加了1917年反對北洋軍閥段祺瑞的護法戰爭，可以說一直在追隨孫中山從事民主革命，但林伯渠最終選擇了信仰馬克思主義。
五四運動後，馬克思主義在中國得到廣泛傳播，自然離不開一批革命先驅者不遺餘力的宣傳推介。1918年底，李大釗寫的《庶民的勝利》和《布林什維主義的勝利》，熱情地謳歌十月革命。
《新青年》第5卷第5號發表的《庶民的勝利》《布林什維主義的勝利》
1919年10月、11月，他又分兩期在《新青年》上發表《我的馬克思主義觀》，系統地介紹馬克思主義唯物史觀、政治經濟學和科學社會主義基本原理。陳獨秀也先後發表了《勞動者底覺悟》《談政治》《社會主義批評——在廣州公立法政學校演講》等文章，宣傳馬克思主義，批駁空想社會主義和無政府主義。
1920年3月，李大釗在同鄧中夏商議後，在北京大學組織了馬克思學說研究會。這是中國最早的一個學習和研究馬克思主義的團體，也是李大釗把“對於馬克斯派學說研究有興味的和願意研究馬氏學說的人”聯合起來的最初嘗試。同年11月17日，研究會在《北京大學日刊》上登出啟事，宣告：“本會叫做‘馬克斯學說研究會’，以研究關於馬克斯派的著述為目的。”啟事中，還登了19個發起人的名字。
《新青年》第6卷第5、6號發表的《我的馬克思主義觀》
這19個發起人，後來幾乎都成了共產黨員。1920年5月，陳獨秀髮起組織馬克思主義研究會，探討社會主義學說和中國社會改造問題。這年8月，在這個研究會的基礎上，上海共產黨早期組織正式成立。同年10月，李大釗、鄧中夏等在北京成立了“共產黨支部”。隨後，董必武、陳潭秋等在武漢，毛澤東、何叔衡等在長沙，王盡美、鄧恩銘等在濟南，譚平山、譚植棠、陳公博等在廣州，以及日本、法國的留學生和華僑中，也相繼成立了共產黨的早期組織。馬克思主義的種子開始在古老中國的大地上綻放出它的燦爛之花。
離馬克思主義誕生地遙遠的中國，馬克思主義不但得到了廣泛的傳播，而且真正落地生根、開花結果，除了馬克思主義本身嚴密的科學性之外，與中國特殊的文化傳統也有很大的關係。
艾思奇曾就此做過精闢的論述：“中國民族和它的優秀傳統中本來早就有著馬克思主義的種子。馬克思主義是科學的共產主義，而共產主義社會，曾是中國歷史上一切偉大思想家所共有的理想。從老子、墨子、孔子、孟子，以至於孫中山先生，都希望著世界上有‘天下為公’的大同社會能夠出現。中國的馬克思主義，就是以馬克思的科學共產主義的理論為滋養料，而從中國民族自己的共產主義的種子中成長起來的。”
馬克思主義雖然產生於西方，但不只屬於西方，而是屬於全人類。很多中國人在接觸和了解馬克思主義和社會主義之後，不但不感到陌生，反而有一種似曾相識甚至一見如故的感覺，從而激活了中華民族優秀傳統裡原本就有的嚮往和追求大同社會的基因。所以，馬克思主義與中國傳統文化不但不相牴觸，反而有著契合之處，馬克思的心與中華民族是相通的。
正是因為中國特殊的傳統文化精神，使馬克思主義在中國引起了廣泛的思想共鳴，誕生了中國第一代馬克思主義者，並且在他們的影響和帶領下，越來越多的人選擇馬克思主義作為自己不變的信仰。也正是因為有這樣一代又一代人的堅定信仰，馬克思主義最終在中國紮下根來並結出豐碩的成果。
【本文來源於人民出版社出版的《中共黨史知識問答》】
