《周而不比》
一、【課文梳理】
1．孔子的“交友”觀：
君子周而不比章（2.14）——反對以利和，主張以義和
君子矜而不爭章（15.22）——反對結黨私營，主張合群團結
群居終日章（15.17）——反對言不及義，主張真才實學
2．孔子的“擇友”觀：
“擇友”目的
君子以文會友章（12.24）——彼此輔助，一同行仁
“擇友”原則
唯仁者能好人章（4.3）——事實求是，公正客觀
君子不以言舉人章（15.23）——事實求是，公正客觀
“擇友”標準：
益者三友章（16.4）——友直（則聞其過），友諒（則進於誠），友多聞（則進於明）。
“擇友”方法：
視其所以章（2.10）——視以，觀由，察安
人之過也章（4.7）——觀過
3．孔子的“處友”觀
躬自厚而薄責於人章（15.15）——嚴以律己，寬以待人
以德報怨章（14.34）——明確立場，以直報怨
事君數章（4.26）——保持安全距離
忠告而善道之章（12.23）——遵循適度原則
4．樹立正確的“交友”觀，培養合宜的“擇友”觀，踐行恰當的“處友”觀，就能保持長久的人格魅力，受人敬仰。
晏平仲善與人交章（5.17）
二、【回顧整理】
★默寫課文相關語錄
（1）子曰：“君子周而不比， 。”
（2）孔子曰：“益者三友，損者三友。友直， ，友多聞，益矣。 ，友善柔， ，損矣。”
（3）子曰：“ ，不以人廢言。”
（4）曾子曰：“君子以文會友， 。”
★根據孔子的論述，“周而不比”應該有哪些表現？
答：①主要表現在群而不黨，即交友有一定原則，正當目的；②又提出了交友的標準，應與正直、誠信、博學的人交朋友；③交友的尺度：不以言舉人，也不以人廢言，忠告善道，但不可則止；④交友的方式或目的：以文會友，以友輔仁。
三、【課內探究】
（一）知識梳理
1. 周而不比
“周”和“比”都有密合的意思。這裡“周”指的是以義合，“比”指的是以利合，即交往有一定的原則，處於正當的目的，普遍團結而不搞小團體，不結黨營私。所以孔子不否認“合”而反對不恰當的“合”，即“群而不黨”、“和而不同”。
2.矜而不爭
孔子認為君子有“仁德”之心，“不爭”不是說沒有進取心，而是有進取心但不斤斤計較。君子在集體生活中，與他人和睦相處，關係融洽，為公共利益，為多數人的利益團結一致，而恥於拉幫結派、結黨營私。
3. 以直報怨
“以直報怨”即以公平正直的態度對待傷害自己的人；相對而言“以德報怨”過於寬厚，不客觀；法家的“以牙還牙”、“以怨報怨”又顯得褊狹。
（二）合作探究
閱讀下面的材料，完成下面小題。
子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”（《論語》）
“一鄉之善士斯友一鄉之善士，一國之善士斯友一國之善土，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚（通“上”）論古之人。頌（通“誦”）其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友（上溯與古人叫朋友）也。”（《孟子•萬章》）
（1）孔子和孟子的共同觀點是什麼？（1分）
（2）簡析孔子與孟子上述觀點的差異（4分）
【答案】
（1）知人（多層面瞭解交往物件）。（1分）
（2）①孔子認為只要從行為（所以）、經歷（所由）、興趣習慣（所安）等多方面去觀察和了解，就能夠正確地認識一個人。②而孟子則強調要“知人論世”，認為僅以“頌其詩，讀其書”來認識是不夠的，還需要關注一個人所處的社會（時代）背景。③應該說，孔子的觀點務實而可行，孟子的觀點經典而深刻，都是值得借鑑的。（能夠對兩種觀點做出一定的分析、評價，且合理、恰當即可）（4分）
（三）自主練習
閱讀下面的文字，完成23—24題。（5分）
（1）子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”（《論語·衛靈公》）
（2）子曰：“當仁，不讓於師。”（《論語·衛靈公》）
23．談談你對“群而不黨”的理解。（1分）
【答案】 （1分）合群團結但不結黨營私。（意思相近即可。）
24．孔子的“矜而不爭”與“當仁”而“不讓”，這兩種說法是否矛盾？試作分析。（4分）
【答案】 （4分）不矛盾。①“矜而不爭”是指君子莊重自持而不爭強好勝，不因私利與他人爭逐；②“當仁”而“不讓”是指面臨仁義之事就應當積極主動地去做而不推讓。③“不爭”還是“不讓”，關鍵取決於面對的事情是否符合“仁義”。（答出不矛盾給1分，答出含義給2分，答出區別給1分。）
閱讀下面兩段文字，完成問題。（5分）
孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”（《論語》）
不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友；友也者，友其德也，不可以有挾也。（《孟子》）
【注】①挾：倚仗。
（1）簡要概括孔子和孟子的“交友觀”的共同點。（1分）
【答案】 (1分) 要結交益友（或：交友重品德）
（2）孔子和孟子“交友觀”有所不同，請作簡要評析。（4分）
【答案】（4分）①孔子認為交友要結交正直、誠信、博學的朋友，就有益；而結交諂媚、偽善、誇誇其談的朋友則有害，（1分）這是側重交友時對朋友品性的要求，可以在擇友時更謹慎，交到益友。（1分）②孟子認為交朋友，一要平等，不能依仗自身的優越條件，（1分）這是側重交友時對自我的要求，也有助於交到更多益友。（1分）
閱讀下面的文字，完成23——24題。（5分）
《論語·憲問》：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德’。”
《聖經·馬太福音》：“你們聽見有話說：以眼還眼，以牙還牙，只是我告訴你們：不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也要由他拿去；有人強逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就給他；有向你借貸，不可推辭。”
23.根據以上文字，分別概括《論語》和《聖經》在為人處事上的觀點。（2分）
【答案】（2分）《論語》：以直報怨，以德報德；《聖經》：以德報怨。
24.你贊同哪種觀點，請簡述理由。（3分）
【答案】（3分）贊同《論語》：①用公正的、率直的、磊落的、高尚的人格，正確面對有過失的和行為不端的人，而“以德報德”也是直道以行的表現。（結合內容分析1分）②儒家強調情感要以理性為原則，注重社會性公德，不能做無原則的“鄉愿”。（行為的本質1分）③這樣做了，個人會成為堅守道義的勇者；社會能實現公平與正義。（作用結果1分）
贊同《聖經》：①《聖經》反對“以怨報怨”，認為應以完全的善對待一切的人，包括那些需要幫助的人甚至是那些傷害你的人和道德上的“惡人”。（結合內容分析1分）
②這種表面的“懦弱”，其實是源自於內心博大的愛與悲憫，是一種濟世救人的宗教情懷。（行為的本質1分）③以惡報惡，解決不了任何問題，反而只會讓人心和世界充滿仇恨。只有那種無私的真誠的大愛，才是引人向善的方法，世界也許才會更和諧。（作用結果1分）
（四）遷移拓展
★閱讀下面的文字，回答下面的小題(4分)
子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”（《論語.衛靈公》）
左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然後察之；見賢焉，然後用之。 (《孟子.梁惠王下》)
請結合““舉直錯諸枉,則民服。舉枉錯諸直,則民不服”（《論語.為政》），簡要談談儒家人才觀的現實意義。
答案：①選拔人才時要廣泛地聽取意見，注重客觀地衡量人的才能，不偏聽不輕信，既尊重大多數人的意見，又要進行認真的考察瞭解。②應任人唯賢，舉用正直的人，這樣百姓才能心悅誠服，國家政權才能得以鞏固。
